「國姓公」本為鄭姓子孫的祖先神「老祖公」，後來轉化為地方神的原因，據學者研究，認為國姓公五房輪祀辦法，在交通不便的古時候，旅途遙遠的過股，必須循「旱路走」，動用的人力、物力，常造成輪值房無法負擔，而必須求助於居住地的「頭人」，而有「頭人會議」出現，於是過股迎神賽會，就逐漸成為地方事務。「國姓公」為鄭氏後裔及地方民眾爭相供奉的原因，有一傳說：相傳鄭成功過世後，孫鄭克塽撿其骨骸回中國南安埋葬時，遺漏一節手指骨頭在台灣，為其子孫拾得，置於「國姓公」神像內，即為目前五房股輪流迎請的這尊神像，所以特別「靈感」。因兄弟分居時議定，大家的「老祖公」國姓公，由五房輪流迎請鎮宅奉祀，並定每年農曆正月十六日為國姓公過股的日子。所以定這一天，乃民間認為正月十五日慶元宵還算小過年，過年時習慣上將奉祀的神明留在家中，小過年之後再送神比較恰當。 明治36年(1903年)五房所在地崙背鄉大有保正蔡義及全庄庄民，向國姓公聖駕懇求歸由全庄迎請敬拜得准，國姓公的過股與祭祀，在形式上遂成為地方聚落活動。直到民國三十六年由於五房大有股丁文生奔走，說服其他各股人士，舉行第一次五股開台尊王過股籌備會，通過五股共同遵守的規定，才確立「國姓公」為五股各聚落民眾的共同神明，過股活動為五股各聚落地方的共同事務。從此國姓公不再單純是鄭氏子孫所祭拜的「老祖公」而已。

國定古蹟北港朝天宮，即是《諸羅縣志》記載創建於康熙39年（1700年）的笨港街天妃廟。若較保守根據廟內現存乾隆40年（1775年）〈重修諸羅笨港天后宮碑記〉推論其創建時間，廟史至少也可上溯至雍正8年（1730年），為笨港地區歷史最悠久的媽祖廟。媽祖進香團數量居全國之冠，分靈遍布全球。各地民眾自主進香活動維護久遠。全國最具代表性之媽祖進香目的地。北港進香產生之文學、藝術、俗諺、儀式多元且豐富。北港進香歷史悠久且保留傳統進香儀式。朝天宮保存完整之北港進香相關文物、資料。

「殲砲城」的由來，相傳是明鄭、前清時期六堆義勇軍為了保家衛土，嚇阻敵人戰力作準備；或說是五溝水聚落早年因附近平埔族的侵擾，因此村民想出一種燃炮糾眾的預警方式，漸漸演變為今日每年一度，與六堆元宵作福活動結合在一起的「殲砲城」慶祝活動。五溝水傳統殲炮城這個活動是在每年元宵節的時候舉辦。在活動期間，五溝水東柵伯公祠前的馬路會先架設一座單支炮城供民眾丟擲。傳統殲炮城所使用的是塑膠籃製作而成的炮籠。照片中可以看到炮手點燃手中的鞭炮，並將鞭炮往炮籠的洞口瞄準並投擲。如果有人成功攻下炮城，一開始就藏在炮籠底下的字軸就會掉下來，字軸上會寫著吉祥的成語，有著祈福的意涵。

白鷺部落payljus，位於屏東來義鄉，從排灣族發祥地padain經歷過八次遷徙，最後在1959年遷移到山下現在的南和村，至今已有60年，儘管部落經歷多次遷移，但部落仍保留重要的祭典，像是今年春節期間白鷺部落payljus就舉行maljeveq人神盟約祭，雖然近幾年因為經濟和就學因素，參與準備祭儀的人數不如以往，但部落家族努力維持這項傳統文化，也在過程中積極尋找傳承的方式。 maljeveq人神盟約祭，是排灣族社會重要的文化祭儀，藉著與祖靈的相聚，再一次凝聚彼此，位於屏東來義鄉的白鷺payljus部落，是現今排灣族社會，仍然保有傳統祭儀，maljeveq的部落之一，每次都在春節時期，實踐與祖靈的約定。

排灣族最慎重與嚴謹的祭儀，是每五年與祖靈相聚的盛大聚首活動－ Maljeveq「五年祭」；族人為懷念神靈的庇佑、回憶過去祖先辛苦打造的家園、祈­求未來的運勢平安順利，最重要的可以讓族人更努力工作，團結合作。在整個祭儀過程中有準備期(通靈請示、製作刺球竿、遮蔽)、正祭期(迎靈、刺球儀式、­祭祀、歌舞頌讚、送靈)、後成期(平安祈福、狩獵、農耕、宰豬獻祭等)，而當中族人會­透過刺球祭儀及集體吟歌共舞，營造以夢想祈福、娛靈共生的境地，也促進族人彼此情感交­融及部落和諧。