施朝養先生具有豐富的車鼓陣藝術知識、技藝與文化表現形式，並能正確體現和維持傳統精神。他的表演風格不僅充分保留了車鼓陣的傳統套路，還在演出中加入自製道具，豐富了表演內容，提升了車鼓陣藝術的內涵和趣味性。他積極傳承車鼓陣藝術，自1983年開始教學傳承，並在彰化地區多個地方進行傳習，展現了高度的傳習能力和意願。在文化脈絡下，施朝養先生的演出不僅技藝純熟，還運用宏亮的嗓音、押韻流暢的台語，富有鄉土味的音質，生動活潑的音樂曲調與唱詞，表現出逗趣的小戲歌舞，展現了彰化地區民俗慶典的特色。他是彰化地區車鼓陣藝術的重要保存者，符合傳統表演藝術的登錄認定標準。

馬蘭複音唱法仍以領唱（獨唱）、高音（獨唱）、歌者即興、自由對位的方式發展出具有多聲部的複音唱法。保存者(團體)杵音文化藝術團1997年創立，創辦人為郭子雄、高淑娟，師承馬蘭部落長者李原信、汪寶連、陽順英；新馬蘭部落長者林振葉、林振鳳；馬當部落長者郭英男、郭國治；康樂部落長者陽登山、豐福明、吳葉枝等人，主要展演為馬蘭阿美複音唱法「自由對位」歌唱形式，並融合歌舞劇形式展演，在文化脈絡下為適當者。

賴仁政先生具有超過40年的傳統客家山歌演唱和演出經驗，是關西隴西八音團第八代弟子和台灣三腳採茶戲阿文師派下第四代弟子。他擁有豐富的傳統山歌曲目，並且在客家山歌的傳統演唱技法和曲目變化方面非常熟練。賴仁政先生不僅精通客家山歌的演唱，還能熟練演奏伴奏樂器，如嗩吶、二弦、鑼鼓等。

在早期的台灣，移民社會中存在著不同的地域、語言和文化背景，形成了不同的社群劃分。芎林地區由於地理環境的特殊性，形成了多個以地緣或姓氏為主的散村聚落，客家獅團體多由具有血緣關係的家族或宗族社會所組成。在土地拓墾和資源競爭的環境下，家族和宗族成員團結起來，學習武術，保衛家園。客家獅藉著武術的核心精神，結合了舞獅文化，漸漸發展成為獨特的「客家獅」。

嘉義地區的家將團源自於臺南府城，家將團可分為嘉義城隍廟所屬吉勝堂為首的什家將系統及嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍的八家將系統 。其中嘉義地區什家將又包含「吉」、「義」、「拱」、「廣」四大派系。 「古桃城山海鎮什家將本舘」在1949年由創堂堂主蕭宗源所創，初期「古桃城山海鎮什家將本舘」只以祭祀主神巡天都太保中壇李天君收驚祭煞為主，至1971年才正式出軍。 蕭宗源曾於嘉義城隍廟吉勝堂習藝，故嘉義山海鎮總堂隸屬嘉義吉勝堂，應以「吉」字傳衍之分堂；然蕭宗源當時以「山海鎮」為其代表堂號，故只能算是吉勝堂所分衍之旁系脈序。但蕭堂主知道這項傳承重點，故將其山海鎮總堂分衍出的第一分堂命名為「吉慶堂」。

Pinwagi是泰雅族北勢群Mpaynux的傳統古調，屬於應答式唱法的舞曲。在Pinwagi中，一人擔任領唱者，而眾人則回應。這種舞曲通常在婚禮、喜慶或祭典等特殊場合中使用。除了歌唱之外，Pinwagi還伴隨著舞蹈。這種應答式的曲調是北勢群Mpaynux講澤敖利語的泰雅族所獨有的，而Pinwagi的旋律則根據吟唱的場合和時機而有所不同。