蜈蚣陣具有深厚的傳統藝術傳承價值和歷史地位。它由長塊木板串接而成，可以靈活遊行，上置椅座，由36至108座不等。蜈蚣陣的故事源於中國福建某地的民間傳說，涉及到王爺的神話故事，使其在宗教角色的關係下成為一個特殊的陣頭。

竹馬陣是台南市新營區土庫里土安宮的專屬陣頭，又稱為「竹馬團」，以12生肖為表演形態的南管陣頭。主要演出劇目是「陳三五娘野春仔告御狀」，表演內容包括唱、舞和口白。據傳，陣頭的起源可以追溯到清雍正9年（1712年），一位唐山師傅奉迎田都元師來此落腳，最早曾在屏東的「水底寮」訓練過一團竹馬陣。因在水底寮未受到禮遇，他轉移到土庫，並開始教授竹馬陣的藝術。

鬥牛陣的故事背景發生在農業社會，兩位農夫甲、乙在春風拂面的午後，放牛到田邊吃草。牛隻們在草地上相遇，因為搶食同一塊青草，產生爭執，最終演變成一場激烈的鬥牛戰鬥。這場戰鬥不僅限於牛隻，還牽扯到農夫之間的爭執，最終導致他們互相攻擊，形成了一場混亂的鬥爭場面。

『臺灣十全腔聖樂團』起源於台灣光復後在高雄市成立的第一個聖樂團體──『至誠聖堂暨率性佛堂聖樂團』。樂團的創辦人兼團長李添貴藝師是該團的第一代聖樂生，他於1993年榮獲教育部薪傳獎後，成立了『李添貴薪傳樂團』。之後於2004年，樂團再度轉型為現在的『臺灣十全腔聖樂團』，並持續在高雄地區推動聖樂的薪傳工作。

楊秀衡撮把戲團中，文套演出的形式，大部份都是以「二人組」的夫妻檔為搭擋，武套則以其子女及其夫妻的「四人組」形式為主，其中，「文套」可說是「撮把戲」中的精華。在「文套」的表演中，楊氏夫婦將傳統的客家山歌，如老山歌、山歌仔、平板以及各式各樣的地方小調融合轉變，將客家山歌的變體活現在客家車鼓技藝上，使得其客家車鼓與閩南車鼓完全不同，形成特有之撮把戲絕活。

美濃客家八音團是一支以嗩吶為主奏樂器，並搭配弦律性與打擊樂器的客家八音團體。他們的演奏風格在南部客家族群的生活圈中具有重要的地位，特別在歲時節慶和生命禮俗活動中扮演著重要的角色。這支團體展現了客家族群傳統音樂的特色，是客家文化的一部分。