潮舞台-民俗節慶

舞台

鷄籠中元祭起緣於咸豐元年（1851）8月之漳泉械鬥，雙方死傷眾多；挑釁報仇將發生的時候，漳泉地方人士出面調解，再次械鬥之衝突終於平息；取代以字姓輸值主普，超渡普施孤魂幽靈，以血緣代替地域觀念，以賽陣頭來代替打破頭的陋習；達成社會和諧，共存共榮的大同世界，行之百年歷史悠久。

淡水是早期中國泉州移民的新故鄉，因此泉州人崇拜的鄉土神祇「清水祖師」便成為淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸豐年間淡水街居民即已輪值供奉，後於昭和十三年（1938）在原「蕭府王爺」廟址創建「淡水清水巖祖師廟」，其著名的「落鼻祖師」則與「清水巖祖師廟」輪值供奉。

祭祀城隍的由來已久，相傳源起於周禮的八臘之祭。最早祭祀時原是水庸神，「水隍也，庸則城也」，水庸就是「城隍」，也就是保護城的神祇。古代祭「水庸」，即祭「城隍」，是一種人為建築物的自然神，南北朝時代，城隍變成一種福善禍惡，有求必應的神明。

褒忠亭義民節祭典歷史悠久，由新竹縣、桃園市、新竹市等3縣市20鄉鎮市區組成15大庄輪值主辦，反映北臺灣客家社群組織與歷史文化。祭典緣起自1786年彰化爆發林爽文事件，同年攻陷淡水廳（竹塹城），逼近六張犁庄。六家地區的重要墾首林先坤，聯合陳資雲、劉朝珍等率鄉民抗敵，即所謂義民軍。

萬和宮天上聖母老二媽源自清朝嘉慶8年，具備特有傳說與信仰活動，尤其為臺灣唯一的神明(媽祖)省親活動。此民俗活動具備先民來臺的開發精神及聚落活動的特殊性，結合了西屯與南屯居民的情誼與交流，是地方信仰及民情的結合之展現，認為有重大歷史意義與地方特色。

臺灣傳統的字姓戲，又稱「家姓戲」或「單姓戲」，由地方上同姓氏宗族或聯合數姓氏為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神。然現代社會宗族制度薄弱，「字姓戲」多已名存實亡，而萬和宮卻仍保有這濃厚的酬神賽會。