詹益農先生是一位專精於製鉋工藝的藝術家，他精通鉋刀製作的各個工序，包括刀形設計、刀片研磨、鉋身選材以及鉋座角度等。他的作品不僅在使用功能上極為考究，更注重材質造形，展現出典雅器形之美，具有藝術性。這種特質符合傳統藝術民俗及有關文物登錄的標準，被認定為具有藝術價值的登錄基準。

寺廟彩繪在台灣文化中佔據著重要的地位，不僅是宗教信仰的表現，更是具有歷史性、人民性和地方特色的藝術。然而，這項傳統藝術正面臨嚴峻挑戰。隨著社會現代化和寺廟建築的改建，傳統的寺廟彩繪受到威脅。木造廟宇被水泥、石雕取代，傳統的彩繪技藝因此逐漸失傳。這種變遷不僅在宜蘭，而且在台灣各地都普遍存在，傳統寺廟彩繪的美麗和獨特性因此面臨消失的風險。

纏花，是一門結合剪紙、編織和刺繡的傳統工藝技術，在台灣具有深厚的歷史和文化背景。雖然官方史料中對其起源並無詳細記載，但根據部分地方志、民俗研究和耆老口述，推斷出台灣最早在清代已經有纏花工藝的存在。這種技藝被視為一般的民間工藝，具有地域性特色。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

在過去對外交通不便，傳統自給自足的泰雅族社會當中，日常生活所需的用品一切皆須自己動手做，而在生活工藝之製作上，男女有別。織布工藝是傳統生活中婦女所必備的技能之一。而除此之外的工藝製作，幾全由男性為之。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

在過去對外交通不便，傳統自給自足的泰雅族社會當中，日常生活所需的用品一切皆須自己動手做，而在生活工藝之製作上，男女有別。織布工藝是傳統生活中婦女所必備的技能之一。而除此之外的工藝製作，幾全由男性為之。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

游禮海先生為大溪區木雕工藝指標性人物，其作品具備極高層次的傳統藝術價值，造型優雅、比例完美、雕刻細緻，與大溪地區傳統家具密切連結，值得登錄為桃園縣大溪傳統木工藝之保存摺，鼓勵並輔導其致力於傳承及保存工作。台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。