標籤：宜蘭縣

2023-11-02

北管戲曲-李阿質

李阿質是漢陽北管劇團的資深演員，他在9歲時就加入了戲班，經歷了多個亂彈劇團，包括「新美園」、「宜蘭英」和「東福陞」等，並且在北管戲曲領域經營已經超過70年。他的演技非常精湛，唱腔細緻優美，擁有極強的記憶力，是宜蘭本地具代表性的亂彈戲演員。

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2023-11-02

北管戲曲-宜蘭總蘭社

宜蘭總蘭社，作為宜蘭地區北管戲曲藝術的代表，於2009年01月21日被正式登錄為台灣的傳統藝術保存團體。這個登錄的決定基於宜蘭總蘭社對北管戲曲藝術的深厚知識、精湛技藝，以及其具代表性的文化表現形式。

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2023-11-02

北管戲曲-漢陽北管劇團

漢陽北管劇團，作為台灣重要的文化遺產之一，在保護、傳承北管戲曲藝術方面發揮了重要作用。該劇團擁有悠久的歷史和豐富的藝術內涵，不僅反映了古昔常民生活形態和娛樂類型，還在藝術和藝術史上具有重要價值。

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2023-11-02

本地歌仔-壯三新涼樂團

「壯三新涼樂團」作為宜蘭縣內唯一從事老歌仔薪傳的民間團體，一直以來致力於保存和傳承這份珍貴的文化遺產。他們的演出不僅具有高度藝術價值，更是對當地傳統歌仔戲的生動演繹，使得這門古老的藝術形式得以繼續繁榮。

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2023-11-02

布馬陣-林榮春

林榮春是宜蘭員山的傳統藝術保存者，他不僅熟練於本地歌仔、改良歌仔戲、布馬陣、彩船陣、公揹婆、蛤仔等藝能，還曾接觸北管戲曲，展現了多樣化的才華。他的布馬陣表演中，巧妙融入國劇、宜蘭歌仔等元素，並引入採船、公揹婆等藝陣，展現了獨特的風格。雖然在藝術性方面尚有提升空間，但他以熱情的傳承態度和創意頭腦，成功創造出獨特的陣頭藝術。

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2023-11-01

竹籐工藝─泰雅族傳統男子工藝

在過去對外交通不便，傳統自給自足的泰雅族社會當中，日常生活所需的用品一切皆須自己動手做，而在生活工藝之製作上，男女有別。織布工藝是傳統生活中婦女所必備的技能之一。而除此之外的工藝製作，幾全由男性為之。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

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2023-11-01

木工藝─泰雅族傳統男子工藝

在過去對外交通不便，傳統自給自足的泰雅族社會當中，日常生活所需的用品一切皆須自己動手做，而在生活工藝之製作上，男女有別。織布工藝是傳統生活中婦女所必備的技能之一。而除此之外的工藝製作，幾全由男性為之。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

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2023-11-01

纏花工藝(春仔花)-陳惠美

纏花，是一門結合剪紙、編織和刺繡的傳統工藝技術，在台灣具有深厚的歷史和文化背景。雖然官方史料中對其起源並無詳細記載，但根據部分地方志、民俗研究和耆老口述，推斷出台灣最早在清代已經有纏花工藝的存在。這種技藝被視為一般的民間工藝，具有地域性特色。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

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2023-11-01

彩繪工藝─寺廟彩繪-曾水源

寺廟彩繪在台灣文化中佔據著重要的地位，不僅是宗教信仰的表現，更是具有歷史性、人民性和地方特色的藝術。然而，這項傳統藝術正面臨嚴峻挑戰。隨著社會現代化和寺廟建築的改建，傳統的寺廟彩繪受到威脅。木造廟宇被水泥、石雕取代，傳統的彩繪技藝因此逐漸失傳。這種變遷不僅在宜蘭，而且在台灣各地都普遍存在，傳統寺廟彩繪的美麗和獨特性因此面臨消失的風險。

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2023-10-13

冬山八寶捾絭

清末大陸居民移民到宜蘭時，因恐遭原住民出草，多求助於當地石聖爺廟所奉祀的石頭公保佑。當地民眾有感於石頭公相當靈驗，加以舊時人民有將較為體弱多病的小孩給神明當義子，希望神明保佑小孩順利長大的做法，於是開始有信徒將石頭公旁的石頭磨平並繫上紅線佩帶於小孩身上，希望藉以得到石頭公庇佑，孩童也因此得以順利長大，故而有「掛貫」儀式的出現。利澤簡因有水運之利，居民日增，形成街市，乃在1826（清道光6）年，決議在街上建廟，命名「永安宮」，成為溪南地區唯一座東朝西、背海面山的媽祖廟。

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