台灣原住民族中至今仍保有傳統製陶技術者，僅存阿美族與雅美族。在與漢人大量交易日常生活器皿之前，陶器在阿美族人日常生活中廣泛的被使用。依器皿的用途分類，包括水壺、飯鍋、飯碗、陶甗、酒杯、酒瓶、祭器等。由於陶土的地理分佈，東海岸的阿美族社會形成了太巴塱、豐濱部落等製陶中心。在鐵鋁鍋不易取得的年代，豐濱部落每年於五月集體製陶一次，幾乎每戶有一位婦女，每人製作二、三十個不等，以供自用。

清朝康熙十九年（西元1680年）曾設鎮總兵署於明朝建立的金門千戶所城，後又將總兵署移至後浦，並於農曆四月十二日將城隍爺分火到後浦奉祀，由此並衍生出目前年年熱鬧舉行的四月十二迎城隍。根據〈古地城隍重建落成志〉及地方耆老的說法，由於金門鎮總兵署移駐後浦，城隍爺和城隍廟也就遷治到後浦，這就是浯島城隍廟以四月十二日為廟慶的背景。整體后湖聚落的信仰中心為昭應廟，廟宇明確創建年代己不可考，但透過廟內匾額推測，創建年代約於清初，宮廟並於1976年進行重修（金門縣志，1992：494）；廟宇中主祀神明為六姓王府、池府王爺、朱府王爺，另有陪祀神明為關聖帝君、廣澤尊王、蘇府王爺、中壇元師等；原每年六姓府王爺、池府王爺、朱府王爺之誕辰皆舉行建醮儀式，但因考量居民之經濟清況，現己修改為一年只建醮一次，且由三位王爺輪流；另有每十二年一次，逢兔年舉行之海醮。貓公部落在台灣地圖上東側海岸中心點，北距花蓮市50公里，西距花蓮縱谷的光復19公里，東臨太平洋，西依海岸山脈，兩條河匯合部落區域後向東入海。

磺港港口是磺溪下游的出海口，為一河口港，早在300年前的荷西時期因大屯火山開採硫磺而成為重要的輸出港。在地理上因金山岬阻擋了冬天強勁的東北季風而成為良好的避風港，加上周遭海域漁業資源豐富風，使磺港成為金山地區最重要的漁港，而金山著名的八景－「磺港漁火」，就是本地自然與人文環境相結合的最佳寫照。

金包里慈護宮俗稱「金包里（裏）媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，嘉慶十四年（1809年）建，為金山、萬里地區民眾之信仰中心。而在「天后宮」（金包里媽祖廟舊稱）創建之前，金包里已建有小祠奉祀金面媽祖，地點在今日慈護宮後方的中山公園山邊，（今闢建為公共免費停車場）。此金面媽祖係於嘉慶年間，在野柳海岸海蝕岩洞（又稱媽祖洞），由林姓漁民發現這尊約8吋金面小型媽祖神像，當地尊稱為「金面二媽（開基二媽）」。

「王府行儀」為儒家儀禮與道教祭祀科儀的融合，「王府」為王爺代天巡狩期間辦公之「行臺」，極為神聖與神秘，相應此空間布置而生的各項儀禮及排場，即為「王府行儀」，反映了傳統儒生的禮制及對王爺的敬畏，是臺灣王爺信仰中不可或缺的要素。西港慶安宮王府行儀，約始於十九世紀中葉，為西港刈香三大主軸之一，掌握了香醮期間各式儀程之進展與節奏，包括香陣之領旨進出、道士團之覲朝、神尊之參禮等，在西港刈香中地位重要，傳承迄今，皆由香境內儒生主導，內容仍能與清代《醮事簿》大致對應，為臺灣王府行儀中保存最完整者。