二結王公廟肇基於漢人拓墾蘭陽平原之初，其神名「古公三王」，乃中國福建漳浦湖西坑之地方神祇，為奉祀南宋末年抵抗蒙古犧牲的三位義士。清乾隆51年，先賢廖地捧奉古公三王本尊渡海來臺，奉祀於噶瑪蘭之濁水溪（今蘭陽溪）南畔的二結庄。

「聖母遊行」是天主教會在世界各地常見的祈福遊行活動，萬金聖殿在一八七○年十二月八日落成時，就是奉「無染原罪始胎聖母」為主保的;教會各堂區的主保慶日(堂慶)都會舉辦聖母遊行，主要為國家、社會祈福，藉以淨化人心;因此，要求教友以誦念玫瑰經或唱聖歌，代替鑼鼓、爆竹的喧囂;另一方面，激發教友效法聖母的「信、望、愛」三德，增進自己靈修與牧靈心火。

苓仔寮位於將軍區苓和里、保源里之內，是將軍區內的大聚落之一。苓仔寮以主祀「池府千歲」的「保濟宮」為聚落公廟。 苓仔寮先祖自中國移民來臺，將植棉、手工彈被及手工紡織技術傳入此地，逐漸發展成為製被產業聚落，並以此工藝聞名，素有「棉被巢」、「棉被窟」之稱。苓仔寮因農業社會草寮及棉被產業較為畏火，怕發生火災，而逐漸發展出於 冬至前夕「送火王」之俗。

臺東縣卑南族的南王、下賓朗及巴布麓部落，都有婦女工團（misa’ur，即換工團）以及專屬的小米祭慶典。婦女小米祭包含山田燒墾和種植小米，婦女工團（misa’ur）集體小米田除草，以及婦女小米除草完工祭（或完工慶）。 卑南族語Mangayaw，原意為「獵取」或「獵鹿」，同時指狩獵和復仇馘首的祭儀。大獵祭Mangayaw（含猴祭、除喪）是臺東縣內卑南族最重要的祭儀之一，源自於古代的狩獵祭儀，團體合擊訓練，以及部落復仇的戰爭行動。舉辦大獵祭Mangayaw（含猴祭、除喪）的時間，大約都是每年的12月。過程包括， 1、少年利用假日，集中到少年會館接受訓練。 2、會館修葺，祭司和巫師為部落祈福。 3、少年年祭（俗稱猴祭）。 4、少年成年禮，成年禮後的少年要為部落服役3年。 5、青年以上男子出發外地狩獵。 6、男子狩獵凱旋歸來，青年成年禮，大會舞。 7、除喪祭。

福安宮位於彰化縣伸港鄉，主祀湄州三媽，也被稱為「新埔媽」、「新港媽」、或是「伸港媽」。宮廟後方的大排水溝原為清代的新港，主要是與廈門、福州商人貿易之用，也是移民們出入的港口。廟旁的福安路為伸港地區昭早開墾的市集「新港街」。開墾艱辛、篳路藍縷，種種危險性與不確定性，常需藉助鬼神力量來撫慰心靈，遂將原鄉的媽祖信仰帶來臺灣。原先媽祖奉祀在民家，後來信徒集資於新港街上蓋一聖母廟，到了日治末期由三媽扶乩指示新港派出所後方為廟地，也就是現在伸港福安宮的位置。

埔里祈安清醮為大埔里地區流傳已久的一項文化傳統，自二十世紀初葉祭典發軔以來，依循傳統每逢子年辦清醮，並在卯年辦理三獻清醮(醮尾)，祭典儀式規模盛大，且世代相傳百年以上。 目前可見的歷史相關史料，有大正13年的醮壇老照片及昭和11年醮壇老照片及相關文獻紀錄，由此顯示，埔里祈安清醮祭典創始至今至少將近有百年未曾間斷。除了逢子年辦理清醮，自民國41年起，再逢卯年再舉行三獻清醮(醮尾)。