北港金聲順開路鼓的歷史根深蒂固，起源於清同治五年（1865年），由楊添丁、蔡宣德、蔡老慶、王如山、蔣馬來等先賢創立。當時的他們受到媽祖轎班會的啟發，認為開路鼓應該每年都要有集會，於是奉祀唐玄宗時期的「霓棠羽衣曲」和擅長各種樂器的田都元帥為祖師爺，並將開路鼓隊命名為「北港路關鼓」，隸屬於朝天宮。在日治時期的明治44年（1911年），朝天宮的管理人蔡然標秀才提出將開路鼓的名稱改為「北港金聲順開路鼓」，這個名字得到了團員的支持。

150多年歷史的北港金聲順開路鼓，在李春生推動下成立「金聲順古樂協會」。他自幼跟隨父親李淵學習北管，精通各項北管樂器，逢年過節的時候，開路鼓就是打陣頭的隊伍，驕傲地走在隊伍的前端，用喧天的鑼鼓聲向鄉親們宣告神明駕到。 由於皆以口傳心授的方式，使得樂曲容易隨著前輩的黎氏兒佚失，因此李春生肩負起數百首樂曲的傳承，除了只到北管樂團外，更是偕同政府拍攝紀錄片，保存了相關影像及記錄。

彭繡靜藝師是亂彈戲曲領域的傑出藝人，她具備精湛的技藝，並長期從事亂彈戲曲的表演。在台灣各地的民間子弟社團和學校社團中，她積極傳承亂彈戲曲的藝術，展現出她具有傳承這項文化遺產的意願和能力。考慮到亂彈戲曲正面臨失傳的危機，應該予以登錄保存和維護，以保護這項珍貴的台灣傳統藝術。

王慶芳是日治時期來台的京劇演員江玉寶之子，他的母親黃菊妹則是採茶班的演員。在三歲時，他被過繼給了與父母親同戲班的王進和潘清金夫婦，從此改姓為「王」。七歲時，他加入了竹南亂彈班「慶桂春陞」的囝仔班，在這裡他學習了「三花」技巧，並隨後跟隨養父王進參加了不同的亂彈戲班，包括「南華陞」、「新全陞」和「新興陞」等。在十四歲時，他開始擔任「老新興」的角色，並且學習了「小生」的表演，受到養父王進的指導，並開始參與排戲工作。十八歲時，他進入了「再復興」東社班，已能夠獨當一面。

歸仁檳榔園翰林院草鞋公陣，主要有三位演員，搭配現場打擊樂、弦樂伴奏，表演具備何歌舞以代言演故事的戲曲定義，是民間地方小戲。是臺灣獨一無二的藝陣團體，所唱的音樂是潮調，樂師能演唱二四譜，是非常特殊且值得研究的地方小戲。以臺語口白和唱曲，使用傳統「潮調」音樂，具備特殊性。歸仁檳榔園翰林院草鞋公陣熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式，並具代表性。全國僅此1團，故事性及表現性皆強，為「以言代演」的民間地方小戲，以臺語口白和唱曲，使用潮調音樂，頗為特殊。此陣人數眾多，向心力極強，不斷執行於傳習工作，積極地提升表演，於關廟山西宮、歸仁仁壽宮及歸仁大人廟建醮時必出陣。

楊秀卿女士的說唱念歌藝術，最初是中下階層賣藝糊口的必備技能。然而，她的藝術才能在1985年被文建會所發掘，並在藝術季中獻聲。從那時起，楊女士致力於念歌藝術的傳承，已經持續了廿多年。儘管楊女士失去了雙眼的視力，她以溫柔而堅定的歌聲，見證著台灣社會的發展歷程。楊秀卿女士以她的即興念歌技巧聞名，並且致力於說唱藝術的教學和推廣。她的才華受到了眾多人的認識和激賞，並且榮獲國家薪傳獎的肯定。

嘉義地區的家將團源自於臺南府城，家將團又可分為嘉義城隍廟所屬之吉勝堂為首之什家將系統和嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍之八家將系統 。其中嘉義地區什家將又包含「吉」、「義」、「拱」、「廣」四大派系。「什家將」和「八家將」最大的差異在於隊伍最後文、武判官的有無，八家將沒有文、武判官的編制。

南管新錦珠劇團具備前、後場的戲班，並且擅長進行「九甲戲」的表演與教學。他們的演員唱腔優美，身段細膩，展現出溫婉柔美的特色，具有高度的藝術性，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辦法第2條第1項第1款第1目的登錄基準，即「具有藝術價值者」。此外，南管新錦珠劇團保存了臺灣九甲戲「南唱北打」的獨特藝術特色，表現出特殊性。他們的技法優秀，保存了九甲戲的傳統藝術元素，符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辦法第2條第1項第1款第2目的登錄基準，即「構成傳統藝術之特殊藝能表現。其技法優秀者。」

布農族pasibutbut（祈禱小米豐收歌）演唱時所呈現出來的複音技巧，是世界少有的特殊唱法。演唱時的盛裝、圍成圓圈、緩步朝逆時鐘方向移動，由屋外到屋內，處處展現人和自然的融合，深具時代意義；日本音樂學者黑澤隆朝曾認為布農族音樂是臺灣原住民音樂的高峰（黑澤隆朝，1943），pasibutbut（祈禱小米豐收歌）在近代的發展，完整保留傳統的儀式性功能，成為最具特色的布農族傳統歌謠。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法第2條第1項之規定。

吉勝堂八家將成立於民國38年，由地方信徒自發性組成。儘管曾經面臨青黃不接、幾乎停頓的困境，但在地方人士的積極維持下，團隊仍持續運作並定期練習，參與地嶽殿及其他交陪廟的各項活動。這符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第1款登錄基準，即「民間高度認同，並持續自主、自發參與」的要求。吉勝堂的傳承技藝來自於臺南的林木師傅，他同時也是三五甲鎮山宮吉興堂八家將和西港慶安宮吉善堂八家將的導師，因此，吉勝堂、吉興堂和吉善堂這三家將館被視為兄弟館。早期，地嶽殿的家將曾經支援兄弟館參與地方盛事「西港香」，這體現了兩者之間深厚的情誼和師徒間的淵源。這符合「民俗登錄認定及廢止審查辦法」第2條第2款登錄基準，即「顯著反映族群或地方社會生活及文化之特色」。