鄭福仁藝師是一位技藝精湛且長期從事宋江陣傳習工作的專家。他不僅在實踐中展現了卓越的技能，還在相關領域出版了著作，記錄了宋江陣的演出形式，對於宋江陣的傳承起到了深遠的影響。通过他的努力，宋江陣這一傳統文化得以保存和傳承，對於文化的維護和發展做出了重要貢獻。

美濃客家八音團是一支以嗩吶為主奏樂器，並搭配弦律性與打擊樂器的客家八音團體。他們的演奏風格在南部客家族群的生活圈中具有重要的地位，特別在歲時節慶和生命禮俗活動中扮演著重要的角色。這支團體展現了客家族群傳統音樂的特色，是客家文化的一部分。

楊秀衡撮把戲團中，文套演出的形式，大部份都是以「二人組」的夫妻檔為搭擋，武套則以其子女及其夫妻的「四人組」形式為主，其中，「文套」可說是「撮把戲」中的精華。在「文套」的表演中，楊氏夫婦將傳統的客家山歌，如老山歌、山歌仔、平板以及各式各樣的地方小調融合轉變，將客家山歌的變體活現在客家車鼓技藝上，使得其客家車鼓與閩南車鼓完全不同，形成特有之撮把戲絕活。

『臺灣十全腔聖樂團』起源於台灣光復後在高雄市成立的第一個聖樂團體──『至誠聖堂暨率性佛堂聖樂團』。樂團的創辦人兼團長李添貴藝師是該團的第一代聖樂生，他於1993年榮獲教育部薪傳獎後，成立了『李添貴薪傳樂團』。之後於2004年，樂團再度轉型為現在的『臺灣十全腔聖樂團』，並持續在高雄地區推動聖樂的薪傳工作。

鬥牛陣的故事背景發生在農業社會，兩位農夫甲、乙在春風拂面的午後，放牛到田邊吃草。牛隻們在草地上相遇，因為搶食同一塊青草，產生爭執，最終演變成一場激烈的鬥牛戰鬥。這場戰鬥不僅限於牛隻，還牽扯到農夫之間的爭執，最終導致他們互相攻擊，形成了一場混亂的鬥爭場面。

竹馬陣是台南市新營區土庫里土安宮的專屬陣頭，又稱為「竹馬團」，以12生肖為表演形態的南管陣頭。主要演出劇目是「陳三五娘野春仔告御狀」，表演內容包括唱、舞和口白。據傳，陣頭的起源可以追溯到清雍正9年（1712年），一位唐山師傅奉迎田都元師來此落腳，最早曾在屏東的「水底寮」訓練過一團竹馬陣。因在水底寮未受到禮遇，他轉移到土庫，並開始教授竹馬陣的藝術。

蜈蚣陣具有深厚的傳統藝術傳承價值和歷史地位。它由長塊木板串接而成，可以靈活遊行，上置椅座，由36至108座不等。蜈蚣陣的故事源於中國福建某地的民間傳說，涉及到王爺的神話故事，使其在宗教角色的關係下成為一個特殊的陣頭。

白鶴陣起源自宋江陣，與金獅陣、五虎平西陣同為一系統的孿生陣頭。主角雖然不同，但演出模式和宗教角色相近。在這個系統中，宋江陣是基礎，主角為「頭旗」，加上「獅頭」就成為「金獅陣」，再加上「白鶴」則是「白鶴陣」。台南縣七股鄉的樹林村保安宮和台南市安南區土城仔蚵寮的白鶴陣是其中較為著名的兩個陣頭。

新化鎮狩宮八家將以兼具藝術性之陣勢舞步變化聞名，服裝相當講究；整體氛圍深具傳統民俗精神。未來發展極具潛力，藝術化之改良可深化民俗藝術意涵，極具指標性意義，為研究地方流派傳統風格之價值個案。

吉和堂八家將成立歷史久遠，為原臺南縣八家將的先驅，至今維繫傳統表演陣式，並傳承多團八家將團。仍保有臉譜藝術，值得保存。在傳統的民間陣頭上具有特色，表現深耕傳統文化與地區文化的特殊性與價值，吉和堂值得列為保存團體。