李萬財師承南投草屯葉錦基先生，學習泉州派木作技術，以傳統榫卯技術為主，並加以融入現代設計理念，形成具備獨特風格的傢俱工藝。出師後從業超過一甲子的歲月，期間除創作之成品參展無數，屢獲國內外重要機構與私人典藏之外，又不斷地在職進修、取得碩士學位，能具體將傳統細木作之學理與實踐結合。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第1款條件「熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝與文化表現形式」。李萬財積極推行細木作之技藝傳習，除了傳授其子之外，並有數位弟子跟隨習藝超過十年以上，其中不乏任教於大學的教職人員，具備高度傳習能力與意願。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第2款條件「具該登錄項目之傳習能力及意願」。常以做好細木作職人的使命自期，不論是從業輩分、創作經歷、和技藝成就等，都是新北地區首屆一指，為文化脈絡下之適當者。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第4條第3款條件「在文化脈絡下為適當者」。

陳穎派事傳統彩繪70餘年，熟知彩繪技法的表現形式，對傳統建築彩繪技藝所需相關知識及工序均能掌握，且技藝精良，亦長年在古蹟、歷史建築修復工程擔任建築彩繪修護匠藝，具備傳統「彩」與「繪」的能力與技藝。陳穎派藝師彩繪精良，題材豐富，繪工細緻，並熟知傳統知識，具傳習能力，並有二位兒子傳承其技藝與知能。具傳承體系與明確師承，傳承系譜完整，亦反映在地脈絡。民國34年（西元1945年）時齡十二歲的陳穎派開始隨父親陳萬福習藝，從磨粗紙→整理環境、打雜→學調公灰、拌豬血土、煮桐油→披麻捉灰、地仗處理、色料調配→畫垛頭、垛內等依序學習傳統彩繪工法，十幾歲就出師獨當一面，從事廟宇彩繪，常與同行切磋以增進畫藝。

陳敦仁出身傳統彩繪世家，為中部具特色之傳統工藝陳穎派之後人，熟練穎川堂彩繪製作流程，深諳傳統彩繪之各項技藝工序與表現形式。可獨立從地仗層施作至完工，彩繪風格清雅、疏朗，具藝術價值。積極承接寺廟彩繪和重髹工作，參與彰化元清觀、慶安宮、孔廟、魏成美公堂、賴氏宗祠、南臺中城隍廟等傳統建築彩繪施作，具傳習能力與意願，為傳統彩繪工藝之適當保存者。

吳翔宇先生為小西天第六代傳人，對神像製作從選料、粗胚、細胚、磨光、底漆、入神、彩繪、漆線、安金、 開光、 安座等工序皆可獨立完成，且神像造形秀雅、雕工精美、漆線細密繁複，除極具藝術價值外，亦彰顯技藝與文化表現形式。小西天神像雕刻鋪位於鹿港民族路上，源於福建泉州府晉江縣南大街的「小西天佛莊」，以泉州派的雕刻手法為主，在雕工、造形、漆線、紋飾、色澤各個方面，皆具特色，吳家先祖吳田在清道光年間，帶著數千種神像造型的丹青圖本，攜子吳虎渡海來台，並於鹿港落地生根。後經傳承，吳翔宇從16歲起自父親吳清波學習粧佛工藝，精研神像雕刻三十載，盡得父親真傳，民國109年（西元2020年）經「彰化縣傳統工藝文化資產審議會」登錄為粧佛保存者。

小西天神像雕刻鋪位於鹿港民族路上，源於福建泉州府晉江縣南大街的「小西天佛莊」，以泉州派的雕刻手法為主，在雕工、造形、漆線、紋飾、色澤各個方面，皆具特色，吳家先祖吳田在清道光年間，帶著數千種神像造型的丹青圖本，攜子吳虎渡海來台，並於鹿港落地生根。到日治時代，日人禁止民間奉祀神明及宗教活動，更監視小西天來台第四代傳人吳武貢行動，不准其雕刻神像，吳家頓失所依生計來源，但，吳武貢私下偷偷把技藝口傳給當時年僅十一歲的兒子吳清波，小小稚齡吳清波在一刀一鑿中默默繼承祖業，三十歲時父親面授整套命理、符咒儀式大法後始真正出師。

師承泉州派天竺國粧佛工藝，深諳各項粧佛技藝、工序及表現形式，無論木雕、漆線、安金、彩繪等技法均相當精熟，神像姿態沉穩，神情生動、漆線流暢。兼擅泥塑粧佛，工藝細緻，熟知泥塑知識及文化表現形式。除新作外亦承接神像修復，延續泉州派粧佛技藝呈現，具傳習能力與意願，為粧佛工藝之適當保存者。

張鳳英在技法、技藝層面表現十分優異，精熟傳統賽德克族織藝最上乘之禮服織作技術puniri（經挑）技法，獲族人公認為技藝最精湛、技法最高明之織女。持續厚實賽德克族傳統知識和文化底蘊，可將傳統知識、技藝及文化表現得更完整。張鳳英個人具有極高傳承意願。多年來致力於織布的傳承工作，並透過不同形式的傳習計畫，桃李眾多。期透過師徒制的訓練方式，讓傳統puniri的文化知識和技藝，能廣為流傳在賽德克部落及其他地區。張鳳英傳承祖母、母親德克族織布技藝之脈絡故事，有傳統的文化、有賽德克的重要技法、有女性對織布的堅持、有廣大學生學習的支持、與部落族人的維繫，張鳳英為此項技藝保存者最適當人選。

年少即師承嬸婆Yabung Wilang彭秋玉學習地機tminun balay平織、lmamu經、緯挑、snuyu斜紋；向Ryuhing流興部落的林白金蝦學習lmamu緯挑；並向耆老們學習傳統搓捻治做苧麻線的技法，目前尚種植苧麻。 2000年時至原住民技藝研習中心學習高機技法；於輔大接受織紋分析、染、高機、刺繡、設計概念培訓兩年。熟知南澳群傳統織布工藝的知識、技藝及文化表現形式，可獨立完成水平背帶織機，單經雙緯技法。具備傳習能力與傳承使命感，持續在部落大學、南澳高中專班、南澳文物館或家中教學。

沈培澤師承曾進財先生，累積木雕實做經驗超過40年，從家具平面雕刻、神桌漢式雕刻及日本欄間雕刻等能充分體現木雕多樣的技藝，特別是在於線雕、浮雕、圓雕以及創意巧雕的表現非常傑出，注重雕刻工具的整備，選材與雕刻過程嚴莲，作品的巧思與巧藝，熟知木雕之知識與技術，完美地展現傳統工藝之美。沈培澤掌握相關技術，積極參與公私立木雕藝術相關單位的傳習與展覽活動多年，長期擔任木雕指導老師有傳習能力與意願。沈培澤曾任工藝之家協會秘書長，多年參加比賽及展覽，有得獎紀錄並參與各項木藝團體和擔任木雕競賽評委員在文化脈絡下為適當者，符合傳統工藝保存者認定之條件。

賴永發先生師承新竹許錦相漢式傳統雕刻，從事木雕工藝40多年，熟悉漢式木木雕技術，擅長鏤空圓雕技法以及「清底」技術，作品以人物、花鳥見長，曾獲文建會第三屆、第四屆民族工藝獎佳作，台灣區木雕創作比賽優選，第一屆傳統工藝獎雕塑類三等獎，第四屆國家工藝獎入選等獎項。賴永發先生掌握相關技術，有傳習能力與意願。賴永發先生在文化脈絡下為適當者，符合傳統工藝保存者認定之條件。