賽德克族傳統織布工藝－張胡愛妹
張胡愛妹女士自8歲起即向母親學習織布，至今已有將近70年的織布經驗，其技法純熟，獨自創新的彩虹橋編織，具地方文化特色及藝術價值。另外張胡愛妹女士並致力於推廣賽德克族傳統織布工藝，且精通賽德克族口簧琴吹奏、傳統歌謠吟唱等，對文化之傳承頗具貢獻，在地方深具知名度。
蒔繪－王賢志
「蒔繪」技法是漆工藝中的一個重要類別，包括平蒔繪、研出蒔繪、高蒔繪，以及肉合蒔繪等不同風格。蒔繪技法要求工藝者具備髹、描、堆、貼、磨、撒、蒔、推、罩等基本功，使平面畫作在光影的變化下呈現立體效果，技術非常複雜細緻。
戧金-王賢民
王賢民藝師的戧金技法在台灣相當罕見，而他專精於這門技藝。他的技法融合了平刀、圓刀、鉤刀、斜刀、針刀等各種工具，並運用貼金、摻金、柔推等技巧，使得他的技法非常熟練。他具備創造新技法的能力，能夠應用各種材料進行創作。他的作品包括平面和立體雕塑，主題多以台灣本土常見的花卉、鳥類、民俗或吉祥圖騰為主，呈現出濃厚的地方特色。這些作品不僅具有地方色彩，還在藝術價值上獨步於其他台灣的漆工藝師。由於他的戧金技法非常獨特，他的作品在台灣的傳統漆工藝中佔有重要地位。
漆工藝-黃麗淑
黃麗淑精研傳統漆藝，熟知漆藝各種技法，能結合不同媒材，使用不同材料的胎體，充分體現漆工藝之知識、技藝。除承傳傳統漆藝並展現獨特的藝術風貌外，並為臺灣及亞洲地區漆藝史、產業史、漆器和技術之重要研究者。黃麗淑與漆結緣近40個年頭，除承傳陳火慶藝師技藝，並多次赴日本、中國等地習藝，始終堅持以最傳統的工法做漆，不怕繁複工序亦不向工業化的大量生產低頭，堅持使用天然漆，並以無毒的松節油、樟腦油作為溶劑，讓漆藝保有最傳統與天然的手工藝。
漆工藝-王清霜
王清霜先生製作的漆器不僅僅是古昔生活用品，更具有藝術價值。他的漆藝在髹漆和高蒔繪方面表現出色，在台灣漆藝史上佔有重要地位。他的作品題材具有地方特色，呈現出台灣鄉土文化，並且展現了高難度的蒔繪技法。由於他的漆藝已經瀕臨失傳，因此具有承先啟後的重要意義。這些特點使得王清霜的漆器在藝術史上具有特殊地位，值得被保存和傳承。
滿州民謠-張碧英
張碧英參與了2013年的「文化部重要傳統藝術滿州民謠—張日貴傳習計畫」第一期傳習計畫，並且具有傳統曲調項目、月琴彈唱、即興演奏和創作新詞的知識和技藝。她在訪查期間展現對民謠文化表現形式的深入理解，並且在傳習計畫結業後擔任教學助理，指導滿州鄉境各中小學的民謠社團和社區民謠班。她多次參加詩詞創作和演唱比賽，並在國內外多項音樂展演和交流活動中取得佳績，具有顯著的傳習能力和意願。
滿州民謠-張錦桂
張錦桂具有豐富的民謠知識和技藝，參與了「文化部重要傳統藝術滿州民謠—張日貴傳習計畫」並且在計畫結業後擔任教學助理，指導滿州鄉境各中小學的民謠社團和社區民謠班。他積極參與詩詞創作和演唱比賽，並且在國內外多項音樂展演和交流活動中取得佳績。他不僅具備傳統曲調、月琴彈唱、即興演奏和創作新詞的知識和技藝，還展現出顯著的傳習能力和意願。
三坑得意堂陣頭
中石硬港得意堂成立於民國四十幾年，當初的成立原因是因為中石硬港的頭人與石硬港得意堂的頭人不和，於是脫離並自行成立了北管軒社。到了民國五十一年，由於經營北管軒社的開銷相當大，中石硬港的頭人放棄經營，由三坑地區的人士接手該堂，並且將其改名為三坑得意堂。當時，三坑地區的主要產業是礦業，該堂得到了礦坑業主的支持，因此在民國五〇年代後，逐漸穩定發展，並且在後來轉向博弈事業，資源來源穩定，逐漸成為石硬港地區規模較大的軒社。
京劇-曹永生
曹永生是戰後臺灣本土培養的優秀京劇小生，他不僅在各派小生戲中有獨到的詮釋，還參與了雅音小集的新編戲創作演出。近年來，他還跨界參與各類傳統戲曲演出，展現了多方面的才華，並且具有鮮明的地方特色。基於這些特點，曹永生符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條第一項第一款第二目的標準，被認定為具有特殊性。
京劇-戴志蘭
戴志蘭是一位京劇名伶，她不僅深得京劇的精髓，舞台功夫深厚，藝術造詣高超。她的表演具有高度的藝術性，符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條第一項第一款第一目的標準，被認定為具有藝術性。戴女士的蹻功技藝非常了得，形成了自成一家的獨特風格，並且得到了各方的高度肯定。然而，這種特殊技藝逐漸失傳，使得她的藝術風格更顯珍貴。她的表演具有特殊性，符合「傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止審查辦法」第二條第一項第一款第二目的標準，被認定為具有特殊性。
