鄭梅玉對於藺草編傳統工藝，確能正確體現該項目之知識、技藝與文化表現形式。例證:個人作品及展覽紀錄皆記載於《藝裡乾坤—台東的工藝家》一書中。鄭梅玉現階段都還有在從事藺草編的傳承工作。例如:鄭梅玉時常會到臺東監獄授課。以現今臺東地區而言，有在從事藺草編技藝展現者，鄭梅玉可說是佼佼者，在臺東文化脈絡下是適當的。

安炳耀先生具有豐富的鄒族鞣皮技術和知識，他年輕時就開始學習鞣皮技術，並且在部落長者和耆老的指導下熟練了這項技術。他不僅具備完整的鄒族鞣皮技術，還擁有相關的知識。安炳耀先生在鄒族傳統鞣皮製作方面有著長期的經驗，並且在部落、社區和公部門的相關課程中，傳授鄒族鞣皮工藝的知識和技術。他自年少時期就開始向耆老學習鄒族傳統鞣皮技術和知識，至今已有超過四十年的實踐經驗。这樣的經歷使得他成為鄒族傳統鞣皮技術的專家，並且有資格被認定為該項傳統技藝的保存者。

王永川，國校畢業後，父親王西海是從事頂下桌的木工師父，在其耳濡目染之下，看著前人的作品，靠著自己的分析揣摩，不斷的研究開發，竟也無師亦通自己闖出一片天地，從事神轎製作已有57年的歷史，作品散見全國各地，以臺南市最多。目前在臺南市從事大多神轎製作傳統工藝的師傅，皆是從王永川大轎學藝成功，自行創業，是永川伯感覺最欣慰的事。 對於作品期創造題材多自己決定，在工作過程中最困難的則是設計圖的繪製，至於雕刻則是待設計圖一擬出，將影印圖稿貼在木材上，照樣雕刻即可。