因配合西港千歲爺，三年一科香，「西港刈香」的因素，要有文陣和武陣演出，所以慶善宮成立「牛犁歌陣」。在「西港刈香」活動前兩年年底（農曆 12 月底）開始訓練，並向「田都府元帥」祭拜請神，祈求學習過程順利，此舉稱「入館」。練習三、四個月後，再去西港慶安宮前演藝給千歲爺看，同時也給其他人檢驗，表示練習成果，亦稱「開館」。最後「西港刈香」結束，向「田都府元帥」祭拜送神，感謝神明讓「牛犁歌陣」從訓練到結束皆圓滿達成，或稱「謝館」。刈香活動結束後，「牛犁歌陣」會暫歇，等過一年後再開始招集成員，練習「牛犁歌陣」，依此循環下去。

陳家北管八音團反映了古昔常民生活形態以及娛樂類型，其演奏著重客家八音的傳統技藝，呈現了豐富多元的表演藝術與技巧。這種傳統技藝在藝術史上具有重要價值，反映了客家文化的深厚底蘊。 陳家北管八音團的演奏具有地方色彩和流派特色，這種特色在藝術史上具有價值，且瀕臨失傳。保存這種傳統技藝有助於保留客家文化的獨特特色，防止其流失。 陳家北管八音團在傳統技藝或藝能方面表現特別優秀，擁有領先地位。他們的演奏水平優異，並且能夠詮釋各種風格的曲目，展現出卓越的音樂才華。陳家北管八音團的演奏具有地方色彩和流派特色，這種特色在藝術史上具有價值，且瀕臨失傳。保存這種傳統技藝有助於保留客家文化的獨特特色，防止其流失。 陳家北管八音團在傳統技藝或藝能方面表現特別優秀，擁有領先地位。他們的演奏水平優異，並且能夠詮釋各種風格的曲目，展現出卓越的音樂才華。

西港廣慈宮金獅陣是「西港香」最先組成的金獅陣，也是最具聲勢的武術陣頭，至今已有百年以上的歷史，素有「獅母」之稱，從早期至今一直是西港香出巡繞境時之開路先鋒。此金獅主要是為了3年1次的「西港仔香」組織、訓練，當訓練完成後，即擇期至玉敕慶安宮開館，向神明稟告成效，並向千歲爺報告已經完成準備可以開始繞境。烏竹林金獅陣有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序的功能外，其餘例如金獅陣開始繞境後，一定會帶著謝籃，除了裝載廟方或是地方仕紳餽贈的謝禮外，最重要的是裝載的淨香爐、鞭炮、金紙、淨符等物，淨香爐一路香火不斷，象徵沿路驅邪除穢、淨化空間，若表演時有人不小心觸犯禁忌時，靜香爐有淨化金獅陣的作用。另外，兵器皆貼有淨符，在地人慣稱為淨符，其來源是金獅陣於請獅祖立館後，在廟裡由獅祖降駕於手轎仔當場直接畫於金紙，與其他陣頭皆由法師畫符及唸咒有所不同，手轎畫符儀式象徵神明已驗收核可該陣頭，往後神祗將會如影隨形，跟隨金獅陣消災解厄、祛除晦氣、驅除邪靈。另外，打圈、燃放鞭炮等也都具有消災解厄之驅邪避禍的宗教意義。此外，西港廣慈宮金獅陣與創立於清康熙39年(公元1700年)的「麻豆紀安宮金獅陣」互為獅母與獅子；為西港仔香入廟時，能同時進入西港慶安宮王府參拜的2支獅陣。