新社的香蕉絲編織是噶瑪蘭族特殊的工藝，同時也是臺灣珍貴的文化資產。這種編織工藝從砍割香蕉樹到最終完成，每一個步驟都體現了噶瑪蘭族人民的堅持和深厚技藝。現今，這種工藝已經不僅僅局限於服飾和揹帶，還延伸到了窗簾、門帘、筆記本書套等更多的藝術品上，展現出其具有創新特質的藝術性。新社是噶瑪蘭族人數最多、最集中的地區，同時也擁有最多具有香蕉絲編織技藝的老藝師。這種傳統的編織技藝不僅是對文化的承先啟後，也是智慧的累積。這些老藝師的存在具有極高的重要性，他們將這門技藝傳承給後代，同時也在傳統技法中尋求創新的表現方式。

鄭玉鑛是澎湖地區具有代表性的木雕師傅，他傳承自家族的木雕技藝，主要以雕刻佛像為主。在澎湖，由於宮廟眾多，各廟的需求各有不同，有大型造型的神像，也有小型的陪祀神和分身神。而在民宅和漁船上供奉的神像大小差別不大，而且由於各村里供奉的主神不同，加上正殿、二帝（王／媽）、三帝（王／媽）等的區分，使得澎湖地區的宗教信仰具有多樣性。

師承關係：徐析森─徐炳根、徐炳標、徐柄垣─徐世昌、徐世河。木偶雕刻在徐家已傳承數代，徐柄垣的父親徐析森是彰化頗負盛名的神像雕刻師。日治末期受戰事影響，臺灣掌中戲團木偶來源無法再從大陸取得，劇團乃前來彰化向徐柄垣之父徐析森訂製戲偶，「阿森仔頭」偶頭雕刻在工藝精巧，在布袋劇團備受肯定。徐柄垣在出生於木雕工藝世家，從小耳濡目染，十六歲開始正式學藝，木偶之外，也雕刻佛像與人頭像。.從第一代徐析森創發，到第二代徐炳根、徐炳標、徐柄垣三兄弟傳承，如今來到第三代，由徐世昌和徐世河承襲技藝，其中徐世河畢業於臺中明道中學美工科雕塑組，接受專業美術訓練，加上從小就在父母身邊幫忙，一點一滴學習著戲偶雕刻的技藝，雖然曾經想出外闖出自己的一片天，在民國82年（西元1993年）以後，父親為霹靂布袋戲刻偶的工作量相當大，他便偶爾返家幫忙佛像生意，也逐漸體會家族技藝薪傳的重要性。如今已得父親幾分真傳，延續「巧成真」戲偶雕刻事業。