嘉義地區的家將團源自於臺南府城，家將團又可分為嘉義城隍廟所屬之吉勝堂為首之什家將系統和嘉義慈濟宮由駕前振裕堂所傳衍之八家將系統 。其中嘉義地區什家將又包含「吉」、「義」、「拱」、「廣」四大派系。「什家將」和「八家將」最大的差異在於隊伍最後文、武判官的有無，八家將沒有文、武判官的編制。

楊秀卿女士的說唱念歌藝術，最初是中下階層賣藝糊口的必備技能。然而，她的藝術才能在1985年被文建會所發掘，並在藝術季中獻聲。從那時起，楊女士致力於念歌藝術的傳承，已經持續了廿多年。儘管楊女士失去了雙眼的視力，她以溫柔而堅定的歌聲，見證著台灣社會的發展歷程。楊秀卿女士以她的即興念歌技巧聞名，並且致力於說唱藝術的教學和推廣。她的才華受到了眾多人的認識和激賞，並且榮獲國家薪傳獎的肯定。

歸仁檳榔園翰林院草鞋公陣，主要有三位演員，搭配現場打擊樂、弦樂伴奏，表演具備何歌舞以代言演故事的戲曲定義，是民間地方小戲。是臺灣獨一無二的藝陣團體，所唱的音樂是潮調，樂師能演唱二四譜，是非常特殊且值得研究的地方小戲。以臺語口白和唱曲，使用傳統「潮調」音樂，具備特殊性。歸仁檳榔園翰林院草鞋公陣熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式，並具代表性。全國僅此1團，故事性及表現性皆強，為「以言代演」的民間地方小戲，以臺語口白和唱曲，使用潮調音樂，頗為特殊。此陣人數眾多，向心力極強，不斷執行於傳習工作，積極地提升表演，於關廟山西宮、歸仁仁壽宮及歸仁大人廟建醮時必出陣。

王慶芳是日治時期來台的京劇演員江玉寶之子，他的母親黃菊妹則是採茶班的演員。在三歲時，他被過繼給了與父母親同戲班的王進和潘清金夫婦，從此改姓為「王」。七歲時，他加入了竹南亂彈班「慶桂春陞」的囝仔班，在這裡他學習了「三花」技巧，並隨後跟隨養父王進參加了不同的亂彈戲班，包括「南華陞」、「新全陞」和「新興陞」等。在十四歲時，他開始擔任「老新興」的角色，並且學習了「小生」的表演，受到養父王進的指導，並開始參與排戲工作。十八歲時，他進入了「再復興」東社班，已能夠獨當一面。

彭繡靜藝師是亂彈戲曲領域的傑出藝人，她具備精湛的技藝，並長期從事亂彈戲曲的表演。在台灣各地的民間子弟社團和學校社團中，她積極傳承亂彈戲曲的藝術，展現出她具有傳承這項文化遺產的意願和能力。考慮到亂彈戲曲正面臨失傳的危機，應該予以登錄保存和維護，以保護這項珍貴的台灣傳統藝術。

150多年歷史的北港金聲順開路鼓，在李春生推動下成立「金聲順古樂協會」。他自幼跟隨父親李淵學習北管，精通各項北管樂器，逢年過節的時候，開路鼓就是打陣頭的隊伍，驕傲地走在隊伍的前端，用喧天的鑼鼓聲向鄉親們宣告神明駕到。 由於皆以口傳心授的方式，使得樂曲容易隨著前輩的黎氏兒佚失，因此李春生肩負起數百首樂曲的傳承，除了只到北管樂團外，更是偕同政府拍攝紀錄片，保存了相關影像及記錄。