恆春搶孤的習俗相傳了幾百年，一開始是恆春城內較有錢的人在中元普渡後，將祭品開放給城外較貧苦的人來拿，這是「搶孤」的由來。由於爭搶祭品每次都會造成打架或是踩傷的情況，在光緒5年時，設計出以「爬孤棚」的競賽方式來取得孤棚上的祭品。爬孤棚儀式極具地方特色,傳承已久,雖曾中斷但恢復情形良好,也具歷史性,有傳統文化深層意涵。兼具傳統性、地方性、歷史性、文化性與典範性登錄基準。

數百年前，阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪，望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong)，夏秋齊開白花，花香宜人，水源充足，遂定居至今。 阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong，日治時期以音譯稱貓公社，後來改名為豐濱村。 貓公部落在台灣地圖上東側海岸中心點，北距花蓮市50公里，西距花蓮縱谷的光復19公里，東臨太平洋，西依海岸山脈，兩條河匯合部落區域後向東入海。

安平是臺灣古老的城鎮之一，在荷西時期之前已被稱為「大員」。1661年（明永曆十五年），鄭成功入主臺灣後，才改名為安平至今。而隨著歷史環境的演變，至今安平聚落分成十社，位於港仔尾社的靈濟殿歷史最早可以溯自1718年（清康熙五十七年），前身為仙史宮，主祀伍府恩主公，後迎入安平慈濟宮保生大帝、囝仔宮社北極殿玄天上帝、安平水仙宮水仙尊王等神。

安平城隍廟創設於清乾隆年間，為安平四大公廟之一，每年七月的城隍廟公普皆由各角頭廟輪流擔任主普，俟公普完畢，其餘角頭廟始進行私普，當地自古即有「城隍廟無普，無人敢普」之俗諺，民俗傳承迄今，至少已一百多年，安平由原先之六角頭增為十角頭，各角頭廟輪流擔任城隍廟公普的模式仍持續而未中斷，普度前之放水燈、山燈、走赦馬、牽水車藏 等儀式內涵豐富，深具在地脈絡。

頂射火馬，這是後壁崁頂聚落一年一度的宗教盛事，相傳其歷史十分悠久。有關射火馬的歷史緣由，主要與地方發生戰事，因廟東沼澤之地傷亡慘重，冤魂怨氣甚重，致使崁頂庄「鷄不啼，狗不吠」，後經庄 內耆老士紳共商對策後，遂請池王爺降駕解危處置，經過池王爺溝通協調、安撫亡靈之後，遂與好兄弟承諾「池王有吃，冤魂亦有吃」，自此之後地方平安無事，民眾亦得以安居樂業，池王爺給信眾的啓示「凡事，良性溝通協調必能成事，要信守承諾，言出必行」，因此庄民乃固定在池王爺聖誕進行好兄弟普渡與射火馬活動。

1684年（清康熙23年）漢人移民受到渡臺禁令影響，形成「有唐山公、無唐山媽」的現象，而有許多俗稱「羅漢腳」的單身男性遊民。當時臺灣瘴厲瘟疫嚴重、械鬥民變頻繁，這些羅漢腳過世後經常無人祭祀，淪為無祀孤魂，善心人士乃於中元普度加以祭祀。 在臺灣民間信仰觀念裡，認為每年農曆7月鬼門開，讓孤魂野鬼得以重返人間接受普度。農曆7月15日是地官大帝聖誕，民間信仰認為地官大帝具有「赦罪」能力，因此在此時透過普度，能使地官大帝赦度眾生。普度除了能協助孤魂野鬼或祖先獲得赦度，同時也能讓自己在陽世間獲得較好的生活，藉此達到境安人和、冥陽兩利。