萬和宮字姓戲
臺灣傳統的字姓戲，又稱「家姓戲」或「單姓戲」，由地方上同姓氏宗族或聯合數姓氏為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神。然現代社會宗族制度薄弱，「字姓戲」多已名存實亡，而萬和宮卻仍保有這濃厚的酬神賽會。
萬和宮老二媽西屯省親遶境
萬和宮天上聖母老二媽源自清朝嘉慶8年，具備特有傳說與信仰活動，尤其為臺灣唯一的神明(媽祖)省親活動。此民俗活動具備先民來臺的開發精神及聚落活動的特殊性，結合了西屯與南屯居民的情誼與交流，是地方信仰及民情的結合之展現，認為有重大歷史意義與地方特色。
褒忠亭義民節祭典
褒忠亭義民節祭典歷史悠久，由新竹縣、桃園市、新竹市等3縣市20鄉鎮市區組成15大庄輪值主辦，反映北臺灣客家社群組織與歷史文化。 祭典緣起自1786年彰化爆發林爽文事件，同年攻陷淡水廳（竹塹城），逼近六張犁庄。六家地區的重要墾首林先坤，聯合陳資雲、劉朝珍等率鄉民抗敵，即所謂義民軍。
舞蹈—民族舞蹈
天主教蘭陽青年會：蘭陽舞蹈團融合地方傳統舞蹈精髓不斷創新，成為宜蘭民族舞蹈保存及人才訓練基地，其組織健全、師資佳，藉由世界巡迴演出，提升台灣能見度，具有重要貢獻，數十年來推動民族舞蹈不遺餘力，值得登錄保存。
竹塹中元城隍祭典
祭祀城隍的由來已久，相傳源起於周禮的八臘之祭。最早祭祀時原是水庸神，「水隍也，庸則城也」，水庸就是「城隍」，也就是保護城的神祇。古代祭「水庸」，即祭「城隍」，是一種人為建築物的自然神，南北朝時代，城隍變成一種福善禍惡，有求必應的神明。
淡水清水巖清水祖師遶境
淡水是早期中國泉州移民的新故鄉，因此泉州人崇拜的鄉土神祇「清水祖師」便成為淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸豐年間淡水街居民即已輪值供奉，後於昭和十三年（1938） 在原「蕭府王爺」廟址創建「淡水清水巖祖師廟」，其著名的「落鼻祖師」則與「清水巖祖師廟」輪值供奉。
泰雅族Lemuhu吟唱
泰雅音樂文化的呈現，平時呈現在一切生活的活動中，特別是在「歡樂之日」。「歡樂之日」在泰雅語稱之（sinqasan na ryax），「sinqasan」（歡樂日）是「pqas」（喜樂）之衍生詞，「pqas」（喜樂）是一個詞幹。「sinqasan」（歡樂日）會呈現「qwas na kinb
張協成石廠位於大稻埕北段，靠近淡水河畔的碼頭區。1937年，石匠師張木成在此地建立了自己的店宅，而這座建築的完成時間也恰好與他的出生年份相同。如今，這座店宅已經沒有人居住，但仍是私人所有的財產。
榮興客家採茶劇團
客家戲曲瀕臨失傳，但在苗栗地區客家戲曲以客家小戲為基礎發展並注入創新活水，從1910年代開始延續至今的「客家採茶戲」，深具苗栗地方特色和融入客家文化，因此具登錄為傳統藝術之價值。而保存客家採茶戲此項技藝的「榮興客家採茶劇團」，為目前保存此項傳統藝術並發揚光大之優秀劇團，因而具登錄為傳統藝術保存團體之價值。
京劇-楊蓮英
楊蓮英女士坐科11年，基本功札實穩健，在京劇武旦方面有獨到之表演心得，能戲甚多，符合《傳統表演藝術登錄認定及廢止辦法》第4條第1款認定基準「熟知並能正確體現該登錄項目知識、技藝與文化表現形式，並具代表性」。
亦宛然掌中劇團
亦宛然掌中劇團包含南管布袋戲、北管布袋戲，不僅培訓前場表演藝師，對於後場音樂、行政工作方面也積極培訓新手；令對手工藝雕刻、製偶衣、刺繡方面更是講究，精緻研發，對於傳統布袋戲之發展具有貢獻。
