根據地方耆老的傳述，百年前古早的葛瑪蘭城，有一位名叫「貓仔枝」的賣麵龜小販，因終年身體欠安，逐至城隍廟請示城隍爺，經神明指示-於中元普渡前日，貓仔枝需組織一隊吹鼓陣，繞境宜蘭城的東、南、西、北四方，而後貓仔枝逐不藥而癒。後於嘉慶元年（1796）由李臣春先生迎請至中田寮演戲埔奉祀，時至嘉慶七年（1802）方塑金身。由於香火鼎盛故自咸豐五年（1855）由忠寮聞人李媽諒倡議規劃下開始輪祀，原中田寮和水梘頭同屬一庄，後因燕樓李家人才輩出於清光緒 十一年乙酉科（1885）李貽電、李宗炳叔姪同榜武舉，光緒十七年辛卯科（1891）李宗聛中文舉，經擲筊聖示增加中田寮庄加入輪祀在每個庄里間九年一輪，160幾年來代代相傳，尤其是每年祝壽活動、過爐繞境、爐主厝的安爐大典皆為輪值庄里的重要慶典。並且在輪值年度每月在輪值庄里舉辦祭拜、犒軍、普施儀式。
移民來臺之初，保生大帝神尊原先奉祀於原淡水福佑宮（媽祖廟）茅屋內，時至乾隆四十七年（1782）福佑宮將建廟因此將保生大帝大爐迎至北投里水源地。
後於嘉慶元年（1796）由李臣春先生迎請至中田寮演戲埔奉祀，時至嘉慶七年（1802）方塑金身。由於香火鼎盛故自咸豐五年（1855）由忠寮聞人李媽諒倡議規劃下開始輪祀，原中田寮和水梘頭同屬一庄，後因燕樓李家人才輩出於清光緒 十一年乙酉科（1885）李貽電、李宗炳叔姪同榜武舉，光緒十七年辛卯科（1891）李宗聛中文舉，經擲筊聖示增加中田寮庄加入輪祀在每個庄里間九年一輪，160幾年來代代相傳，尤其是每年祝壽活動、過爐繞境、爐主厝的安爐大典皆為輪值庄里的重要慶典。並且在輪值年度每月在輪值庄里舉辦祭拜、犒軍、普施儀式。
過火，是一種潔淨的儀式，在新莊稱之為「弄過火」，有文史工作者認為弄之意義在於「衝」、「闖」及「撞」之意涵在其中，因此就是指衝、闖過「火堆」。過火分可為五種：金紙堆、七星爐、炭火、檀香爐、火城；而另一類田調研究則將過火分為七類：過柴火、過烘爐火、過金紙火、過火城、過油鼎火以及過燈燭火。
新莊大眾廟是以「祭厲求平安」的原因創建，不過因各種靈驗事蹟和歷來地方上許多領導人物的參與，而成為新莊最興盛的香火廟之一。加上新莊地區都市面貌的逐漸更新，地藏庵附近也早已不再有荒塚野地的景觀；近年來，農曆五月初一的文武大眾爺祭典，更成為北臺灣最熱鬧的民俗盛事之一。
三峽長福巖清水祖師廟主祀清水祖師，相傳清乾隆年間先民自泉州安溪清水巖奉請清水祖師香火來臺，清乾隆三十二年（1767）三峽、鶯歌、樹林、大溪的泉州籍移民倡議建廟，於清乾隆三十四年（1769年）於三峽建立長福巖清水祖師廟，並以姓氏分為七個股，由七股的信徒管理廟務。 七股的順序：第一股劉姓、第二股大集姓、第三股陳姓、第四股林姓、第五股中庄集姓、第六股李姓、第七股王姓，因而地方有「劉頭王尾」之說，七個股每年輪值一個股，由值年股（稱為「著股」）形成祭典組織負責當年祭典。
安溪人進入臺北盆地南緣淺山地帶，種植稻米與茶葉遭遇蟲害，在山地種茶，開採開採樟腦與大菁染料，時常遭受泰雅族的攻擊，挖掘煤礦易得肺病，使得安溪人的生存環境顯得艱辛，也因此在困厄中越需要信仰的力量加以慰藉，於是信仰原鄉的清水祖師與尪公，希望尪公能驅逐害蟲、調解原漢衝突、醫治病體，尪公成為維護人身安全與經濟利益的神祇，形成許多聚落迎請尪公辦理年例祭典。
大墓公或稱為義塚公，元名為古村坡塘義民公，其成立有兩種傳說。一為據傳兩百多年前各村莊組有鄉防隊，以禦盜匪。乾隆五十一年十一月間，林爽文以反清復明為號召組織臺灣天地會，起義於彰化，全臺鄉勇響應。臺北以林小文為首，擺接堡（今土城、板橋、中和地區）壯丁，盡前鬢髮應之，一時大戰於柑林碑，時有良民欲糾眾以鎮兵亂，清廷誤認為天地會黨人，良民盡皆冤死於獄，而後真相大白，清廷乃表聖諭厚殮；二為大墓公旁另有一座「義塚萬善公廟」，墓碑上刻有「難民萬善遺骸墓」字樣，碑立於嘉慶十年（1805），清明日。
天燈又名孔明燈，起源於三國時代，相傳由諸葛亮 （孔明）首創，當初為了要在城內傳遞軍情，利用熱氣球原理製成孔明燈，以利聯絡。至於平溪天燈由來，據當地耆老口述始自前清道光年間，大陸沿海民眾先後移居該地開墾，時有盜匪作亂，騷擾村民，村民因而時需避難山中，一旦危機解除，方由村中留守之壯丁以施放天燈為號，通知村人返家。其後時局漸定，施放天燈卻因此而成為平溪特有之傳統民俗。
野柳位於新北市北端，依山傍海，是一個突出海面的岬角，清代以來自福建漳州沿海一帶的移民以野柳岬為天然屏障，以捕魚為生。
野柳「保安宮」位於野柳漁港旁，祀奉「開漳聖王」、「媽祖」、「周倉爺」和「土地公」等神明，數百年來導引著漁船平安進出野柳漁港，亦是當地居民的信仰中心。相傳清嘉慶二十五年（1820），野柳居民在外海捕漁，海上突然出現一艘船，上頭載滿了建材，但船上無人，經登船只發現神像一尊，漁民便將船隻引回野柳，並為其尋覓居所，選定了保安宮現址（野柳港邊），並以船上的建材與海邊咕咾石築廟供奉，希望時時保祐漁船出入平安，故名保安宮。民眾為求風調雨順，國泰民安，每年農曆正月15日元宵節當天，野柳「保安宮」則結合當地廟宇神尊、神轎舉辦一年一度盛大的淨港巡洋活動，以祈海不揚波，人船平安、漁獲滿艙，海財大進。
關渡媽祖在北臺灣的信仰中，佔著極為重要地位，祂能夠成為臺北市民間信仰的代表神祇，成了北臺灣各地區迎神賽會必須迎請的神明，並以輪庄、年例等方式進行，探究其形成的因素中歸納有以下三點(簡有慶《北有關渡媽──關渡媽祖的信仰及其年例的變遷》論文)：
台北市哈密街65號（保安宮旁）
0225962116
