澎湖地區的傳統蒙面習俗為適應澎湖特殊天候條件而形成的，澎湖地區特有的傳統衣飾。地處亞熱帶的澎湖群島，夏天有驕陽如炙，冬天有鹹風肆虐，婦女長年在潮間帶捕魚及在田野裡耕作，臉、眼、髮、膚很容易受到鹹風烈日的傷害，因此出門勞動時皆習慣以毛巾以及約3台尺見方的布巾將整個頭臉包裹起來（只露出眼睛），以防被灼傷。因蒙面者多為女性，故有「蒙面女郎」的別稱，但亦有極少部分的男性作蒙面裝束。近年來因為社會型態轉變，年輕一輩多不再從事農漁生產，以致蒙面的習俗已逐漸式微，但澎湖傳統蒙面的包覆法仍具相當的特色。
先民搬遷至大路關後，於每年農曆7月15日中元節，家家戶戶皆準備豐富的祭品，盛重地舉辦「渡孤」儀式，尤其是廟方更會準備全豬、全雞、牲禮、麵羊及豐盛的紅粄、瓜果、油、鹽、米等祭品酬拜好兄弟，而全豬、雞則於渡孤儀式後由輪值整年祭祀活動的鄰甲村民分食。 其餘祭品則是讓其他村民在活動結束後，搶食祭品。
五年千歲遶境吃飯擔的悠久文化-是春祭儀式的主要活動，其內容為平安繞境和「吃飯擔」的午餐會。即農曆元月十五日元宵節舉行，恭請五年千歲到五股十四庄境內遶境祈安，股內信眾組藝閣、陣頭等隨香遊行，並由五股十四庄各股村民輪流提供飯擔給遶境人員食用。
清領初期，林姓六堂兄弟奉請「六房媽」自唐山渡海入臺，於雲林地區分房拓墾，並於清道光30年（1850）發展出「過爐」各房輪流奉祀模式，最初僅限林姓才能擔任爐主主辦每年的祭祀活動，除了祭祀權轉換之外，也有家族歲時聚餐的意義。
白沙坑迎花燈活動延續至今已有180年的歷史，從來未曾中斷，是全國民俗活動的瑰寶，仍然保有清代迎燈的方式，具有早期農村古樸的民俗風貌，最能表現臺灣風土民俗的特色，近來逐漸庸俗化沒落，若不重視恐將會消失，應該結合學術界與在地的文史工作者，共同來提倡這個民俗活動。
臺灣傳統的字姓戲，又稱「家姓戲」或「單姓戲」，由地方上同姓氏宗族或聯合數姓氏為一字姓組織，輪流出錢邀請劇團演戲酬神。然現代社會宗族制度薄弱，「字姓戲」多已名存實亡，而萬和宮卻仍保有這濃厚的酬神賽會。
萬和宮天上聖母老二媽源自清朝嘉慶8年，具備特有傳說與信仰活動，尤其為臺灣唯一的神明(媽祖)省親活動。此民俗活動具備先民來臺的開發精神及聚落活動的特殊性，結合了西屯與南屯居民的情誼與交流，是地方信仰及民情的結合之展現，認為有重大歷史意義與地方特色。
褒忠亭義民節祭典歷史悠久，由新竹縣、桃園市、新竹市等3縣市20鄉鎮市區組成15大庄輪值主辦，反映北臺灣客家社群組織與歷史文化。 祭典緣起自1786年彰化爆發林爽文事件，同年攻陷淡水廳（竹塹城），逼近六張犁庄。六家地區的重要墾首林先坤，聯合陳資雲、劉朝珍等率鄉民抗敵，即所謂義民軍。
祭祀城隍的由來已久，相傳源起於周禮的八臘之祭。最早祭祀時原是水庸神，「水隍也，庸則城也」，水庸就是「城隍」，也就是保護城的神祇。古代祭「水庸」，即祭「城隍」，是一種人為建築物的自然神，南北朝時代，城隍變成一種福善禍惡，有求必應的神明。
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