據耆老口述，楠梓仙溪古時名稱叫做那瑪夏，此名稱的由來，是卡那卡那富族早期先人，為紀念一名叫做那瑪夏的男子，他為了拯救族人生命而犧牲了自己性命，相傳有天那瑪夏一如往常至現今通稱楠梓仙溪流域魚獵，但他發現溪水銳減直覺不尋常，於是往上游一探究竟，眼前的景象讓他大吃一驚，巨大的鱸鰻堵住了河道，形成了巨大堰塞湖，對下游部落造成極大的安危，於是那瑪夏奮勇與巨鱸鰻拚搏，無奈不敵負傷回部落高知族人此事，沒多久即死去，族人則與山豬聯手將巨鱸鰻擊敗，部落得以回復安全。

由金門縣黃氏宗親會進行恭迎紫雲始祖守恭公巡安民俗活動，此巡安活動傳承迄今約有百餘年之歷史（始於清宣統元年，1909 年）；後再於農曆二月十八日於值年村落黃氏宗祠舉行祭祖儀式，而浯島恭迎紫雲始祖初始原僅為五股，後至二十一世紀初期考量人口繁衍之眾，遂區分出第六股（尚義、后壟，金門城）。今紫雲黃氏宗親在金門主要分成六股，獨立的四大股為西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）；另有六個小股因經費因素考量合組成二大股，其中一合股是由英坑、東店、官澳所組成，另一合股是由尚義（耍頭）、后壟、金門城（舊金城）所組成。因此，使得西園、汶水（後水頭）、金水（前水頭）、汶浦（後浦頭）四大股聚落每六年輪值一次，而二合股中的英坑、東店、官澳、尚義（耍頭）、后壟、金門城（舊金城）等六聚落則每十八年輪值一次；其中之一合股輪值順序為英坑、東店、官澳；另一合股輪值順序為尚義（耍頭）、后壟，金門城則未參與輪祀。

直加弄香，又稱「安定香」，推測最早可能源於1864年（清同治三年）頂下各庄出力重建保安宮完工後，便開始有了香科雛形，但至今並無相關清代文物、文獻出土，難以考查當時活動樣貌。而至少最晚於日治時期便是每三年乙科舉行刈香遶境。 安定保安宮直加弄香是從各庄齊建保生大廟延伸而來，是地方人文歷史的濃縮。香科活動最為每三年乙科，稱為「小科」，採「年底建醮、隔年三月刈香」之型態，1994年（民國八十三年）改成「香醮合一」，2006年（民國九十五年）再改以「城隍夜巡」取代香科、以「三朝祈安禮斗法會」取代醮科，並每12年（未年）再擴大為全交陪境會香及作醮，稱之為「大科」形成今日所見的「直加弄香」。

本民俗由彰化南瑤宮至新港奉天宮進香，南瑤宮車駕行至新港庄街，除新港奉天宮外，地方民眾亦自發準備香案迎接，並以姑婆相稱。本民俗已融入在地居民情感及生活與其他地區顯有差異，具地方性。本交香請火儀式進行前須先團拜，焚燒交香請火疏文至奉天宮爐內，而後由奉天宮主事先舀取第一匙香火至南瑤宮香爐，再由南瑤宮管理人舀取其爐內香火至奉天宮香爐，隨後奉天宮主事與南瑤宮三個媽會大總理亦依序進行交香請火儀式。交香結束後將香爐放入香擔內，並以符令封其香擔門，由武館振興社護駕香擔，由開彰祖廟神轎於三川門外接頭香，隨後回駕，後續南瑤宮各媽會神轎亦依序啟駕回程。因本交香儀式象徵兩廟神力交流，具示範並顯示特色，具典範性。

新豐地區 （原台灣縣境）早年即有各庄陳姓宗親同組「聖王會」，共奉歸仁大學潁川家廟南院敦脩堂唐忠順王為「老聖祖」，於每年農曆2月15日由上年度得筊庄頭負責酬宴「祖佛酒」，宴後再擲筊擇新爐主，得筊庄頭再於次月擇日前往迎回供奉一年。歸仁潁川家廟以忠順聖王為信仰對象，一般皆稱陳聖祖，係唐朝太子太傅陳邕，原籍京兆府萬年縣，唐神龍初進士，開元時被謫入閩，建漳州南院，諡贈忠順王。潁川家廟設有「敦脩堂忠順聖王會」，會員係由鄰近陳姓宗親庄頭所組成，具有「祀神兼祭祖」雙重意涵的神明會組織，且「會員」為庄頭組成，分布範圍相當廣，廣布於今台南市永康、仁德、歸仁、新化、關廟、龍崎、東區、安南區等地，約為原臺灣縣境域，會員分布最廣時計46庄頭，是一極為龐大且歷史久遠的老神明會組織。

臺東縣卑南族的南王、下賓朗及巴布麓部落，都有婦女工團（misa’ur，即換工團）以及專屬的小米祭慶典。婦女小米祭包含山田燒墾和種植小米，婦女工團（misa’ur）集體小米田除草，以及婦女小米除草完工祭（或完工慶）。
其中南王部落因為人口數較多，已發展出一個一連3天的節慶活動，統稱為Mugamut（婦女小米除草完工慶）。完工慶期間由男子支援採猴籐和荖籐，同時準備傳統食材和傳統食器，慶典當天並支援餐食服務。

大路關石獅公信仰於2008年（民國97年）在地方人士的努力下，登錄為國家文化資產民俗信仰類資產加以保護，其具有傳統、歷史、文化、地方與典範性，石獅公在地方所彰顯的是客家族群不畏艱難，與大自然搏鬥求生存的硬頸精神。大路關地區以農曆2月29日獅老三完工之日做為石獅公生的日子，並於2013年（民國102年）起開始辦理石獅公文化季。石獅公文化季內容豐富，如：踩街繞境遊行、石獅公攝影展、在地產業行銷推廣、祭典儀式、各單位社團表演，除了活絡現場氣氛外，也聯繫了村莊中居民彼此之間的感情。

「羅漢門迎佛祖」，此項民俗活動已有兩百多年歷史，每年均擇期於觀音佛祖聖誕前幾日舉行，目前由內門紫竹寺（101-103年）及南海紫竹寺（104-106年）輪流辦理（連續各辦三年）。百年來觀音佛祖遶境路線遍及內門各庄頭，且信徒皆以徒步遶境及全程扛轎走山路，來表達對於觀音佛祖信仰的誠意，而自民國100年開始，遶境路線更擴及至旗山天后宮。

蘇厝地區原本以長興宮為庄廟，時有庄南「社尾角」郭姓庄人私祀李、池、吳、朱、范等五府千歲，為求千秋香火，乃獻給長興宮合祀，當初約定「12行瘟王」是「天王」，應鎮守在內殿，五府千歲因屬「地王」，得在殿外，1965年前後有人暗將五府千歲請入內殿，後為長興宮蘇、王兩姓發現，大為不悅，乃將五府千歲「搬」到廚房，「社尾角」信眾大怒，遂請至廟南「王爺地」，向地主張富借用6坪農地另築「竹籠仔廟」奉祀，並依神示「三姓十八甲，五聖建大廟」之預言，開始積極籌建神廟，但直至1993年始建造完成。