排灣族每個部落皆有屬於自己的社會階序、部落組織系統 、分工職責，社會階序與職責常見於圖案識別系統上，而手紋就屬其中最明顯的例子。手紋文化所代表的不僅是排灣族的宇宙觀(天命、生命)、社會觀(組織、儀禮)、價值觀 (生活、文化)、還有人生觀(照護、服從、分享)，更是族人的辨識符號以及榮譽的象徵。佳興部落手紋文化以傳統領袖家族為中心，該部落手紋圖文呈現該部落社會階序倫理，展現傳統社會位階與職務脈絡。對排灣族人而言，為重具傳統性、文化性與典範性。

手紋文化為排灣族傳統民俗，反映部落之家族 族源、身分、地位、階級，圖案的構成代表自己與祖 先的關係與身分認同，排灣族手紋的圖案包括河川、土地、蛇紋、太陽、人形等， 展現與土地的關聯性。排灣手紋是一種身分的符號與階級權利的象徵，以掛勾紋圖案為例，只有傳統領袖可使用 ，代表著傳統地主身分，反映排灣社會階級分明的階序倫理。

排灣族刺紋過程主要分為前中後三個程序，每個環節都有其重要意義，如刺紋前(拜訪、討論、授權)、刺紋中(禁忌、地點、工具、時間季節、周邊使用物件、顏料)刺紋後(回饋禮、療養)三個階段，而排灣女子刺紋的順序大致會先從手背上開始，通常一天可將一隻手的刺紋處理完成，所以刺紋的過程依照圖紋的繁複程度至少需要兩天以上的時間才能完成。

家將團成員以堂上鑾生及鑾生之子為基本班底，1925 年正式成立『福州白龍庵五福大帝駕前什家將』團，並於台灣光復前丶後即參與東港迎王平安祭典，台灣光復後東港盛大舉辦迎王祭典為壬辰正科東港第一次迎王（西元 1952 年民國 41 年）平安祭典繞境活動，時至今日仍然在每次的東港迎王祭典參與平安逸境慶典活動。共意堂為家將專屬堂號，首字為共乃邢府三千歲之堂號，共善堂之首共字，其次字為意，一方面為紀念邢府三千歲向福州白龍庵五福大帝借家將配合奉旨出巡，另一方面乃配合全臺白龍庵之家將堂號如意增弄堂之意字，故而請旨成立共意堂。

埤頭關帝廟之香火始於清康熙年間，廟宇經天災數次重建，人口也因瘟疫敗庄而有流動，戰後初期，埤仔頭人口漸多，庄民乃商議建關帝廟於現址。埤仔頭拍面宋江陣歷史早於建廟之前，約於1940年代前期即已存在，與新化頂山仔腳朝天宮、關廟下山仔腳關帝廟兩地同為36人拍面宋江陣，合稱「保東三陣」，若有廟會舉行，三陣齊聚，聲勢盛大，如108條好漢再現。

「西勢仔黃府王爺壇」為保西代天府的角頭之一，本地拍面宋江陣成立迄今已逾百年，為37人陣(含頭旗)，向來由庄民自組，本陣由鄰近的下山仔腳師傅前來教授，經黃漢→施雲→施春揚→施榮泰、施商路、張水盤等師傅一脈相承，主祀「梁山人馬」，每逢南關線三大王醮必組陣參與，出陣前須著裝、拍面，至今不變，甚具特色，為保西代天府「八堡」境內之名陣。

八份開基姑媽宮為「西港刈香」的發源地，清代原組金獅陣，後因經濟問題而結束，改組北管，1911年為參加西港刈香及保護庄廟，創立宋江陣，第一代成員為陳日茂、陳選等人，據耆老口述，八卦陣為佳里番仔寮師傅所教，「暗館」則是竹仔港師傅傳授，本陣屬「青腳巾」系統，創立至今已逾百年，參與西港刈香已歷35科，從未間斷。2011年成立拳頭會龍安武館，紮根傳統武術，也陸續培養出新生代宋江陣成員。創陣至今維持庄頭陣形式，從組陣、入館、開訓、開館、探館、參與香科、謝館，無不遵守傳統，依序進行。 儀式嚴謹，保留若干傳統禁忌。陣法節奏快、變化多端，經典者如八卦陣(又名巡更護主)，成員武藝紮實，教練團傳承信念堅定，小庄頭組大陣，向心力極強。

東港共明堂在成立當年除了聘請崁頂鄉港東村教師前來教導外，亦有神明降壇，親自傳授陣行與參禮方式，參禮方式：有個人參拜、統一參拜、開四門等，充分了解本項民俗之知識，歷年來參加團練的教練、副教練傳承各項陣頭技術都盡心盡力，民俗文化表現形式都能充分展現。東港共明堂成立屏東縣東港鎮五毒大神文化發展協會，成員大都是裝扮過五毒大神的人員為主，主要是負責五毒大神的招募及訓練，協助推動該登錄項目保存維護工作之能力與意願高。