葉星佑交趾陶工藝技術成熟，手藝不僅傳承了純正的交趾陶釉色技術，其技藝細膩精湛，充分保存了本土交趾工藝的美感。臺灣交趾陶的技術主要源於廣東的五嶺以南，其地古名為「交趾」，起源於漢朝設置之交州，範圍包括今中國的廣東、廣西及越南境內。越南北半部與廣東石灣陶皆同屬唐三彩分支，於清中葉以後，由閩粵一帶工匠將其製作技術傳入臺灣。由於早期並無「交趾陶」或「交趾燒」的名稱，考據清光緒年間朝天宮翻修的帳冊，支付師傅的料錢，寫的是柯訓「淋搪」、蔡錦「淋搪」多少料錢，而許多老師傅也不以「交趾」稱之，只說「石搪」或「水搪」。據說日治時期，日人將交趾陶師葉王的作品送至巴黎參加萬國博覽會，評其為「東洋絕技」而受珍視，因此日本人又稱臺灣的交趾陶為「嘉義燒」，而「交趾燒」、「交趾陶」的名稱也因此沿用至今。事實上，臺灣交趾陶名稱雖源自於日本，但型式、作法、用途則源自中國，但後來卻獨立發展成具臺灣特色的多彩軟陶藝術。

吳榮具有傳統與創新相結合的藝術價值，並且曾獲得國家工藝獎的肯定。他不僅精通交趾陶的傳統技法，還能夠巧妙地融入現代技藝，展現出卓越的工法和技巧。作為民族藝術薪傳獎得主林添木的徒弟，吳榮是雲嘉地區交趾陶藝術的主流代表之一，並且致力於藝術傳承工作。他的作品具有鮮明的地方特色和個人風格，既具有傳統藝術的底蘊，又展現了創作精神。

翁文標藝師的技術傳承自父親翁享杭，他9歲便跟隨父親工作，剛開始只能幫做一些簡單的粗製活，16歲便已經學到了糊紙的各方面技藝，民國之後兩岸不通，一些材料都須自製，如尪仔頭，各種表情如哭、笑、開口、合口、歪嘴、斜目等，都要做出表情，才能產生生動的尪仔齣。在這種情況下，翁文標也擁有捏塑土模的功夫，後來他各類糊紙製作都擅長。具該登錄項目熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式。翁文標藝師所糊製的王船做工繁複且屬傳統樣式，船身線條優美，內部配件立體、完整而熱鬧，用竹與紙的配合，表面上看起來很簡單，然而很多人學的只是基本動作，只會基本功，這門技藝在他心目中是很寶貴也是文化的一部分，當中的學問很廣博。具該登錄項目之傳習能力及意願。

郭春福12歲跟隨二舅黃國祥學習打金，1973年（民國六十二年）投入神盔製作，開發「合金」神盔，1983年（民國七十二年）開發紙製神盔，2012（民國一百零一年）開發K金神盔。以金工技術製作神明帽，作品造形繁複、富層次感，典雅莊嚴，具有藝術價值。精通神帽製作各種材質（金、銀、紙），講究工、藝、色、形，技法優秀，以傳統黻紋為飾，融入個人風格，顯示其傳統技藝的特殊性。神帽製作技藝已經有50年以上經驗，傳承自灣裡黃國祥，具在地特色。

莊武男師承洪寶真，從事傳統建築彩繪逾60年，瞭解彩繪各項工序流程，具彩、繪、畫之技能，並熟知傳統彩繪打底、工具製作之傳統知識。其彩繪佈局華麗飽滿、線條柔順流暢、用色典雅豐富、圖案運用靈活，尤以垛頭彩繪見長，為臺灣極具代表性的彩繪藝師。莊武男早年收徒多人，並持續於社區大學教授寺廟彩繪課程，長期投入傳統彩繪技藝之傳授,亦編撰打底、製筆工藝等教材，具備高度傳習意願及熱誠。莊武男熟悉傳統建築彩繪工藝與工序，並堅持採用南式彩繪工法，為文化脈絡下的適當保存者。

洪平順藝師熟悉並能體現傳統建築彩繪相關知識、技藝與文化表現形式，具有主導傳統廟宇彩繪工程之能力，精通規劃、圖稿、配色、繪畫，「畫、妝(彩)、油」技藝兼擅，具有豐富實作經驗及代表性。彩繪生涯逾半世紀，將彩繪知識與技藝傳承給後輩，教授學生已有多人能獨立執業，具有高度傳習能力與意願。彩繪風格揉合各家畫風，不斷精進學習發展成為個人彩繪特色。其傳統廟宇彩繪包括：門神、壁堵、樑枋等，具有歷史文化脈絡，彩繪創作主題，反映臺灣民俗信仰與地方特色。

陳夀彝是臺灣傳統建築彩繪領域的專家，他擅長傳統彩繪技法，並且在畫作中融入了民俗內容，使其作品更具傳統風貌。他的作品反映了古昔常民生活的型態，具有重要的藝術價值，符合傳統藝術民俗及相關文物登錄的指定標準。陳夀彝的畫藝純熟，作品多元，保存了臺灣多面生活珍貴資產。他的藝術風格融合了西畫技法，具有地方色彩和流派特色，並在藝術史上具有價值，瀕臨失傳，符合相關登錄指定的基準。陳夀彝目前被譽為臺灣彩繪（畫師）界的第一人，他不僅擅長民俗畫、水墨和膠彩等多種畫風，而且在全國具有領先地位，其結構技法和表現特別優秀，符合相關登錄指定的基準。

黃塗山先生是竹編工藝的傳統工匠，他在這個領域已經有五十年的豐富經驗。他的竹編工藝非常精緻高雅，是眾多徒弟的師傅，對竹藝的傳承和創新树立了典範。傳統工藝通常不容易大量生產，而且製作過程非常耗時，因此這種技能有失傳的危險。黃塗山先生的竹編工藝不僅展現了他的多元技能，還反映了古昔常民的生活型態。他的影響不僅僅局限於個人技藝，還對台灣的竹工藝文化和產業發展產生了積極的影響。

蔡德太熟知傳統木雕的技藝與知識，尤擅廟宇、祠堂鑿花，工法細緻，技藝精湛，並能自繪畫稿，對畫面空間佈局、題材安排或線條表現，均能掌握得宜。40多年來其作品散布全臺各地。從事古蹟的鑿花修復20多年，有豐富經驗，甚至新加坡亦有修復作品。蔡德太除納有門徒外，並於大學及及地方文化單位開設鑿花推廣課程，傳習能力及意願皆足。蔡德太師承張永全與黃澄雄門下，也收藏潘麗水等繪師原稿，積極從前輩大師的畫稿中學習構圖、佈局與傳統題材運用，充分掌握技藝及運用場域之表現形式。其鑿花雕技、圖案設計及實務施工能力均優異，在文化脈絡下為適當者。

陳啟村藝師熟知並能正確體現傳統木雕知識與技藝。他師承福州派林依水師傅，並在著名佛具店「人樂軒」磨練技巧，掌握粧佛雕刻、漆、粉線裝飾等技法。他的作品反映了府城福州派粧佛藝術的特色，具有豐富的文化內容和知識。陳啟村藝師將傳統木雕技法與現代素描、雕塑和美學理論相結合，以精湛的刀工表現人物的表情、衣紋和姿態。他的作品融合了東西方學習方式，呈現出傳統與現代交融的特質。