社頭張厝土地公廟（永安宮）
「張厝庄」位於彰化縣社頭鄉最西邊，是彰化早期發展出的七十二庄之一，與「社頭」、「枋橋頭」、「湳雅」、「石頭公」、「許厝寮」、「舊社」、「崙雅」、「湳底」等庄並列為社頭鄉的9個大字村落，並與各庄合祀「枋橋頭天門宮」。而這9個村落各自有村落型廟宇保佑平安，在張厝村的廟宇即為「永安宮」，主祀土地公與土地婆。
鹿港敬義園紀念碑
「敬義園」是清朝時期鹿港地區的慈善團體，其創立於乾隆42年（西元1777年），由浙江紹興魏子鳴與鹿仔港巡檢王坦捐倡，得士紳林振嵩和泉廈二郊鳩資設立。林振嵩以經營食鹽生意致富，並擴充事業至貿易，開設「日茂行」，為乾隆至道光年間鹿港數一數二的船頭行，為泉郊首富，然林振嵩對社會公共事務及公益事業皆極為重視和關注。
鹿港施進益古厝
施進益古厝，是施閣篆、施淵舉父子所建，兩人屬於錢江施姓大房派下，施淵舉在鹿港創設泉郊商行「施進益號」，坐落於大有街上，依其商號地理位置應為早期臨港的中型船頭行集中地，根據新舊地籍圖可推塑出，在鹿港海岸變遷前，施進益號在過去的暗街仔是呈現臨港型態的街屋，可以說是相當具有暗街仔的中型船頭行之代表性。在施淵舉將家業發揚光大後，投入公共事業，捐資興築道路、橋梁、廟宇等，為地方經濟型仕紳的代表。
彰化鄭成功廟
彰化鄭成功廟倡建於日治昭和3年（西元1928年），於昭和12年（西元1937年）竣工，又名「全臺鄭姓大宗祠」，現今位於彰化縣彰化市中山路2段41號。鄭成功為臺灣家喻戶曉的歷史人物，更是臺灣的重要信仰之一，全臺多達一百多座祭祀鄭成功之廟宇，其中又可分為「紀念祠」、「宗祠」、「主祀鄭成功的民間信仰廟宇」、「陪祀鄭成功的民間信仰廟宇」和「祭祀鄭成功化身的民間信仰廟宇」五類，本案的彰化鄭成功廟則屬於第二類之「宗祠」。
大庄浩天宮
浩天宮內保存清代道光年間設立之「正堂嚴禁私墾碑」、「特示嚴禁私墾牛埔碑」及光緒年間所立之「五福圳告示碑」，記載了開墾時期私墾侵佔牧埔用地及五福圳水權糾紛之事項另有「德保生民」一匾，係「戴潮春事」後，同治3年（1864）由彰化知縣王楨、守備鄭榮獻匾酬謝神恩庇祐。在重建清領時期唐山過臺灣的墾民之發展具有相當的歷史價值。
苑裡房里順天宮
苑裡地區的媽祖信仰，隨漢民族由唐山渡台而來。「苑裡房里順天宮」最早於清乾隆八年（1743年），奉祀於房裡社境域之內「苑裡街尾舊媽祖宮」。清乾隆三十七年（1772年）遷建於北勢庄現址，當時名為「蓬山慈和宮」。後來，因為彰、泉或閩、粵械鬥，使當時庄拼庄而互為敵視，不相往來，街市也分別聚集。房裡城於清咸豐六年（1856年）興建順天宮於南門內。
二結王公廟
王公廟屬閩南式傳統廟宇，其內外形式依傳統古制構築，匯集當時噶瑪蘭第二代匠師精心之作。並且在王公廟建築構造當中運用了日治時期當時社會中由日人引進的洋式建築技術，包括牆面磁磚裝飾技術、洗石子及磨石子等技術。
新竹內天后宮
新竹內天后宮又稱為內媽祖廟，奉祀天上聖母，原建於清乾隆13年。乾隆年間興建的長和宮、城隍廟、西門內天后宮，在當時不僅是信仰的重心，更是人群聚集之處，市集交易興盛之地。但日據時期的中日戰爭爆發後，日本實施皇民化運動，遭到拆除命運，民國35年於現址將日本和尚廟重建為今風貌。
香山天后宮
香山天后宮自道光5年創建至今已有180年歷史，是當地漁民信仰中心。香山天后宮之媽祖神像或香火之供奉，或可追溯至明鄭末、康熙初，但建廟安置，可考者始於道光5年，嗣後歷經咸豐、同治年代未聞有所修葺，直到光緒2年（1876年），遂有地方人士倡修，於重建竣工，時塹郊金長和獻有「靈昭海國」的匾額，至今仍懸
