在傳統泛泰雅社會中，男子曾獵首、女子具織布能力，始獲得紋面資格，方能論及婚嫁。紋面禮俗象徵在生命進程中成為「社會人」，肩負成家、保護聚落之社會責任，死後得以進入祖靈界。紋面禮俗含括了傳統泛泰雅文化中生命儀禮、社會責任、超自然觀念等地方知識。雖然今日紋面已不再廣為實踐，轉化為貼紋面貼紙、暫時性紋畫之行為，仍被族人作為族群認同之重要表徵。

當先民開拓澎湖之際，道教亦隨之傳入。澎湖縣廟宇法師派別有普庵派、閭山派、疑似摩尼派三派，小法與乩童均為廟宇最基本且最密切的神職人員，小法祭祀科儀為宮廟各種神明慶典、廟會表演重要儀式，為本縣民間獨具特色之祭典儀式。

澎湖地區的傳統蒙面習俗為適應澎湖特殊天候條件而形成的，澎湖地區特有的傳統衣飾。地處亞熱帶的澎湖群島，夏天有驕陽如炙，冬天有鹹風肆虐，婦女長年在潮間帶捕魚及在田野裡耕作，臉、眼、髮、膚很容易受到鹹風烈日的傷害，因此出門勞動時皆習慣以毛巾以及約3台尺見方的布巾將整個頭臉包裹起來（只露出眼睛），以防被灼傷。因蒙面者多為女性，故有「蒙面女郎」的別稱，但亦有極少部分的男性作蒙面裝束。近年來因為社會型態轉變，年輕一輩多不再從事農漁生產，以致蒙面的習俗已逐漸式微，但澎湖傳統蒙面的包覆法仍具相當的特色。

先民搬遷至大路關後，於每年農曆7月15日中元節，家家戶戶皆準備豐富的祭品，盛重地舉辦「渡孤」儀式，尤其是廟方更會準備全豬、全雞、牲禮、麵羊及豐盛的紅粄、瓜果、油、鹽、米等祭品酬拜好兄弟，而全豬、雞則於渡孤儀式後由輪值整年祭祀活動的鄰甲村民分食。 其餘祭品則是讓其他村民在活動結束後，搶食祭品。