目前下淡水溪兩岸，包括高雄大樹、高雄大寮、目前屏東市（大洲里含大洲、頭前溪、六塊厝）、屏東萬丹等地的輪流做大功祭典，十分積極，民間自我認同度高，且因當地祭祀民眾對於此一歷史脈絡仍然清楚，所以持續保持著自主性、自發性地參與祭典活動。搭壇為祭場－下淡水溪請水（迎請英靈）－慶公筵－送水（恭送英靈），顯著反映下淡水溪兩岸六庄頭族群或生活與文化之特色。表此俗為下淡水溪東西兩岸六庄頭之特色民俗，存在時間已有一段歷史，同一事件引發的跨縣市（屏東市、萬丹鄉、大樹鄉、高雄市大寮區）民俗，有地域性統合之特色。
金包里慈護宮俗稱「金包里（裏）媽祖廟」，主祀天上聖母媽祖，嘉慶十四年（1809年）建，為金山、萬里地區民眾之信仰中心。而在「天后宮」（金包里媽祖廟舊稱）創建之前，金包里已建有小祠奉祀金面媽祖，地點在今日慈護宮後方的中山公園山邊，（今闢建為公共免費停車場）。此金面媽祖係於嘉慶年間，在野柳海岸海蝕岩洞（又稱媽祖洞），由林姓漁民發現這尊約8吋金面小型媽祖神像，當地尊稱為「金面二媽（開基二媽）」。
竹林山寺主祀「十八手觀音佛祖」（又稱蕃薯媽、十八股媽），係清乾隆三年（1738）隨著泉州晉江縣、南安縣、惠安縣等三邑移民，從安海龍山寺分靈抵臺創建艋舺龍山寺的觀音聖像之一，清嘉慶六年（1801）恭請至林口台地坪頂十八庄輪流奉祭。 昭和十三年（1938）4月興工創建「竹林山寺」，至昭和十四年（1939）2月竣工，昭和十五年（1940）農曆5月6日子時安座晉殿。後遇太平洋戰爭，全面停止了輪祀，到了戰後十八坪位才恢復輪值傳統。 民國三十八年（1949）輪值區域重新劃分為直屬坪位、巡迴坪位及正爐坪位，而後幾經合併更動，成為現今19坪位。早期信奉十八手觀音者以三邑人士為主，後因地緣及移民遷徙等因素，信仰逐漸擴及新北市與桃園市內安溪、漳州與客家移民，甚至戰後眷村外省新移民也擔任過爐主，呈現其兼容並蓄的多元文化風貌，成為北臺灣重要觀音信仰之一。
根據二戰後傳抄至今的《新年福彙》紀錄顯示，美濃永安庄福廠入年駕祭典行事代代被完成延續而下，歷史脈絡清晰，世代相沿成俗。該地每年逢農曆12月25日，由地區居民自主搭設福廠、迎請伯公入祀並進行滿年福，至翌年農曆正月15日新年福恭送土地伯公回駐所。儀典由客家八音開道，福首及祭典參與者從開基伯公為始，依序奉請9座土地伯公至福廠結壇接受信徒祭拜。
是見證整個臺灣所有三山國王廟，多元性多元文化的代表，更是臺灣三山國王廟少數直接在戰後而且是從河婆這邊移民過來的河婆客家所進行的習俗。河婆客家人在屏東，雖然人數不多，但是節慶習俗非常特殊，非常具有傳統性。臺灣僅見之「紙炮篙」迎神廟會，頗具在地特色；「紙炮篙」民俗與三山國王、張木坑公王與韓指揮大使等神連結，係臺灣唯一信仰現象，與其他地區實有顯著差異。戰後從廣東揭陽縣移居到臺灣的河婆客家人，定居在屏東市林仔內的部落，每年延續祖先傳承的節慶習俗及信仰，於元宵節舉行衝竹竿炮、舉老爺的繞境活動，成為屏東市河婆客的一項特色節慶習俗文化，也是一項值得保留與延續的珍貴無形文化資產。
農曆元月十五日巡男丁(迓男孫燈)：男丁是早期農村社會的主力， 閩南話的“丁”與“燈”發音相同，為了鼓勵添丁，海豐三山國王廟在每年的元宵節舉行都會舉辦迎燈繞境活動，海豐地區居民添男丁就要向廟方“報燈”，來年參與迎燈，每年農曆元月1日至30日當中第一個出生 的男孩子稱為當年的燈(丁)頭，可以搶燈首。
屏東縣枋寮鄉北勢寮保安宮(主祀大道公，每年農曆5月2日(保生大地得道飛昇日)，廟方舉辦全台獨一無二的「送白鶴」祭典；相傳保生大帝生前即乘坐白鶴羽化昇天，北勢寮保安宮管理委員會每年除了大肆舉行法會慶典之外，並會製作白鶴一隻供送保生大帝神靈回白礁謁祖。北勢寮保安宮放白鶴活動，各項祭典活動籌措、製作、每年都喚起枋寮全鄉參噢，祭儀兼具藝術性及典範性。
望嘉部落的Maljeveq人在農曆新年前舉辦的傳統神盟約祭，特別是五年祭的刺球儀式。該部落首次在近百年舉辦刺球儀式，這是一項在日治時期被政府禁止的傳統活動。在2016年，部落成功將刺球祭石搬回祭場，並重新學習刺球相關的文化習俗。在2018年的神盟約祭儀式中，成功重現了近百年來中斷的刺球儀式。儀式包括迎靈儀式、刺球儀式，以及祭司將福球拋至高空，由男性勇士在刺球架上奮力刺中福球的場面。儀式中，勇士們使用綁著獸骨的護身符，並在pulingav的祭告和祈福儀式中進行刺球。整個儀式歷時12天，最後一天的刺球儀式需要刺中所有23顆福球才能結束。
排灣族最慎重與嚴謹的祭儀，是每五年與祖靈相聚的盛大聚首活動－ Maljeveq「五年祭」；族人為懷念神靈的庇佑、回憶過去祖先辛苦打造的家園、祈求未來的運勢平安順利，最重要的可以讓族人更努力工作，團結合作。在整個祭儀過程中有準備期(通靈請示、製作刺球竿、遮蔽)、正祭期(迎靈、刺球儀式、祭祀、歌舞頌讚、送靈)、後成期(平安祈福、狩獵、農耕、宰豬獻祭等)，而當中族人會透過刺球祭儀及集體吟歌共舞，營造以夢想祈福、娛靈共生的境地，也促進族人彼此情感交融及部落和諧。
白鷺部落payljus，位於屏東來義鄉，從排灣族發祥地padain經歷過八次遷徙，最後在1959年遷移到山下現在的南和村，至今已有60年，儘管部落經歷多次遷移，但部落仍保留重要的祭典，像是今年春節期間白鷺部落payljus就舉行maljeveq人神盟約祭，雖然近幾年因為經濟和就學因素，參與準備祭儀的人數不如以往，但部落家族努力維持這項傳統文化，也在過程中積極尋找傳承的方式。 maljeveq人神盟約祭，是排灣族社會重要的文化祭儀，藉著與祖靈的相聚，再一次凝聚彼此，位於屏東來義鄉的白鷺payljus部落，是現今排灣族社會，仍然保有傳統祭儀，maljeveq的部落之一，每次都在春節時期，實踐與祖靈的約定。
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