瓊林係以「蔡氏」為主的單姓聚落，開發歷史甚早，可上溯至宋代。藉由宗親血緣的凝聚，形成極強烈的聚落內聚力，象徵血緣宗親連結的宗祠建築，其中「七座八祠」──分別為蔡氏家廟、六世竹溪宗祠、六世樂圃宗祠暨十世廷輔宗祠、六世樂圃二夫人宗祠、十世柏崖宗祠、十一世榮生宗祠、十六世藩伯宗祠，皆名列國定古蹟之列。阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong，日治時期以音譯稱貓公社，後來改名為豐濱村。
貓公部落在台灣地圖上東側海岸中心點，北距花蓮市50公里，西距花蓮縱谷的光復19公里，東臨太平洋，西依海岸山脈，兩條河匯合部落區域後向東入海。
數百年前，阿美族祖先尋找耕居地來到貓公溪，望見溪谷台地滿山滿谷青翠盎然的文殊蘭(允水焦Fakong)，夏秋齊開白花，花香宜人，水源充足，遂定居至今。
阿美族標示地名常以植物名稱、事件、人名或事物來命名。因此將這裡叫(砝貢)Fakong，日治時期以音譯稱貓公社，後來改名為豐濱村。
貓公部落在台灣地圖上東側海岸中心點，北距花蓮市50公里，西距花蓮縱谷的光復19公里，東臨太平洋，西依海岸山脈，兩條河匯合部落區域後向東入海。
台灣原住民族中至今仍保有傳統製陶技術者，僅存阿美族與雅美族。在與漢人大量交易日常生活器皿之前，陶器在阿美族人日常生活中廣泛的被使用。依器皿的用途分類，包括水壺、飯鍋、飯碗、陶甗、酒杯、酒瓶、祭器等。由於陶土的地理分佈，東海岸的阿美族社會形成了太巴塱、豐濱部落等製陶中心。在鐵鋁鍋不易取得的年代，豐濱部落每年於五月集體製陶一次，幾乎每戶有一位婦女，每人製作二、三十個不等，以供自用。
深坑黃氏永安居，1915年建造完成，位於今台灣新北市深坑區北深路三段8號，其命名的由來為「永久平安居住」的意思。中華民國政府於1992年5月22日認定它為三級古蹟，具有極大的價值與歷史保存意義。根據中華民國政府文化部文化資產局的介紹，興建永安居所使用的木材是從中國大陸運過來的福杉，永安居是一個典型的泉州安溪三合院大厝。
依山傍溪的Makotaay港口部落，因其地理位置之優勢，自古以來就是鄰近異族或聚落覬覦的夢土。傳說遭逢天災、人禍、榖物欠收之際，部落的祭司家族cilangasan氏族要出草，將以罹難者之魂，為部落守護靈，祈求風調雨順、民生安定。因此在Makotaay港口部落豐年祭阿美族語稱「ilisin」為「祭祀」之意。傳統游耕年代，部落族人燒山，將農作物集體耕種在山坡上。
阿美族裡的祭師(sikawasay)指的是擁有神靈的人、祭師有男有女，不分年齡，是一種為私人與部落執行祭祀的「祭祀團體」。里漏部落祭祀團體目前僅存九名祭師，全為女性。祭師均並非自願團體，而是必須精神靈所挑選經生病或作夢後，由媽媽級祭師鑑定認可後才有資格參加，平時亦須遵守禁忌，如終生不吃蔥、蒜、羊、雞、兔等；儀式當日禁吃蔬菜類及魚類；儀式期間不得與伴侶行房事，不碰生水，不遠遊等，一切的禁忌是為了與世俗的世界劃清界線。
臺東縣蘭嶼鄉雅美（達悟）族的傳統祭儀，基本上是建立在傳統的生計上。雅美（達悟）族的傳統祭儀依據傳統曆法，數百年來都是如此（族人稱夜曆，近似台灣的農民曆，但各部落對每年的起始月份迄今仍無共識，所以有逐漸參照台灣農民曆的現象）。雖然無文字，單靠口傳或經驗傳承，但是在強勢異文化影響60幾年之後，雖然在公家機關、學校都普遍採用陽曆（西曆）的情形下，日常生活好像也逐漸被陽曆影響。唯獨在歲時行事和傳統祭儀的施行上，還是習慣於遵守傳統夜曆，以及遵從本部落執掌曆法長老的指示。
拼板舟的建造技術，是臺東縣蘭嶼鄉雅美（達悟）文化中的重要特質之一，與漁團組織及飛魚季祭儀，有緊密相連的關係。拼板舟的造船技術，保存了雅美（達悟）古代文化的遺跡。在大船落成禮（mapabosbos）時，全體動員，過程的儀式性令人讚嘆。拼板舟和大船落成禮，兩者構成雅美（達悟）文化的核心價值。
關於炮炸寒單爺風俗的來由，民間流傳數種說法：一、寒單爺為武財神趙公明，商家以鞭炮迎接寒單爺，期許生意會益發興隆。二、寒單爺為無惡不作的地方惡霸，於元宵節接受炮炸以求「贖罪」，故寒單爺又被稱為流氓神。三、寒單爺為瘟神，人們以鞭炮驅逐之。供奉寒單爺的玄武堂堂主李建智認為，寒單爺應為武財神趙公明。約於民國38年（1949），臺東市民陳培昌、鄭藤、林國德從南部請來了寒單爺、天王君、三太子等三尊神像，供奉於陳培昌家中。寒單爺金身由信徒輪流供奉，並未建立廟宇。民國78年（1989），當年爐主李建智請回家宅供奉，設立「玄武堂」，成立管理委員會，至此寒單爺才有了固定安奉的場所。
農曆正月十五日是傳統節慶中的「元宵節」，正月十五日這一天或加上正月十六日一連兩天，臺東各主要廟宇的神明都會聯合出巡，綏靖地方，稱為眾神繞境。
臺東元宵節的眾神繞境，起源於日治時期，在日治末期皇民化運動時被中止。臺灣光復後，民間自動恢復元宵節眾神繞境。起初還由臺東天后宮主辦、軍方協助。軍方出動舞龍、舞獅、踩高蹺、跑旱船、老背少等藝陣。眾神繞境由報馬仔一馬當先，隊伍包括各宮廟的神轎（大轎）和乩身、信徒。白天步行繞境，晚間以火把照明，習稱軍民聯歡。後來臺東天后宮於民國39年（1950）將部分房舍，借給國軍設置臨時教養院，安養傷殘官兵。廟會活動因場地不足而停擺，眾神繞境由海山寺接手主辦。當時隊伍除繞境市區外，還遠至知本、大南、卑南、富岡等地。
台北市哈密街65號（保安宮旁）
0225962116
