台北靈安社，創立於清同治10年（1871年），是北管曲藝傳統的典範，其表演藝術和文化傳承深厚，符合傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法第4條第1款，具有代表性。近年來，台北靈安社積極培育愛好者和後進，特別是中小學生，加入北管音樂的學習和傳承，組織結構明確，工作分工細緻，展現出優秀的傳習能力和意願，符合傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法第4條第2款。作為台北霞海城隍廟五月十三迎城隍的駕前軒社，台北靈安社在北管軒社中具有指標性，不論在歷史傳承、藝術表現和子弟戲演出等方面都具有卓越的展現，符合傳統表演藝術登錄認定及廢止審查辦法第4條第3款，具有適當性。台北靈安社師承北管先生，以福祿派為主，多以古路為主要表演風格。早期的老師大多來自基隆和暖暖等地，因此早期的北管風格受到基隆福祿的影響。在戲曲唱腔和曲牌方面，台北靈安社受到基隆福祿的深遠影響，展現出獨特的藝術價值。

北管為清朝至今在台灣閩南移民地區流傳甚廣的樂種，在乾隆、嘉慶年間，經廣東、福建傳至台灣的非閩、客語戲曲，以官話唱說者，統稱為北管。北管並非傳入時的原始名稱，而是有別於「南管」所出現的語彙。北管是個有特定音樂文化的樂種，包含了戲曲、器樂曲、歌曲之曲目及劇目等。 演出北管的團體，有職業的「亂彈班」以及業餘的「子弟團」，在日治時期全台的亂彈班曾達三十團以上，北管子弟團更曾經高達上千團，至民國七十年代，僅存下王金鳳（1917-2002）所經營的「新美園」職業亂彈班，然而王金鳳過世後，新美園北管劇團也劃下句點。子弟團雖然因為民間廟會、喪祭等需要，仍然維持相當的數量，但大多數只能演奏器樂曲而甚少學演戲，且後繼乏人，時至今日，北管戲劇面臨失傳窘境，而其藝術層面則日益淺薄。