許陳春以傳統刺繡技法為基礎，賦予立體刺繡新生命，創作出麒麟、火雞、龍等栩栩如生的作品，展現出他高超的技術和藝術造詣。他的作品曾經獲得文建會民族工藝獎，具有藝術性。特別是他的八仙綵作品，運用繡線、布及針為媒材，以特殊的技法，讓八仙立體化，具有特殊性。他天生的女紅好手，無師自通地投入立體刺繡的創作，將傳統刺繡變成漂亮的擺飾品，並因此獲得「鹿港第一繡」的美譽，具有地方性。

楊瑞西先生傳承自傳統泥塑、剪黏工藝系統，造型、構圖、佈局及設色等極具宗教文化及民俗意趣，遵古法施作，如五股助順將軍廟之泥塑、剪黏作品，具備相當卓越的藝術性。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辨法第2條第1項第1款第1目：「具有藝術價值者」之登錄基準。

師承關係：徐析森─徐炳根、徐炳標、徐柄垣─徐世昌、徐世河。木偶雕刻在徐家已傳承數代，徐柄垣的父親徐析森是彰化頗負盛名的神像雕刻師。日治末期受戰事影響，臺灣掌中戲團木偶來源無法再從大陸取得，劇團乃前來彰化向徐柄垣之父徐析森訂製戲偶，「阿森仔頭」偶頭雕刻在工藝精巧，在布袋劇團備受肯定。徐柄垣在出生於木雕工藝世家，從小耳濡目染，十六歲開始正式學藝，木偶之外，也雕刻佛像與人頭像。.從第一代徐析森創發，到第二代徐炳根、徐炳標、徐柄垣三兄弟傳承，如今來到第三代，由徐世昌和徐世河承襲技藝，其中徐世河畢業於臺中明道中學美工科雕塑組，接受專業美術訓練，加上從小就在父母身邊幫忙，一點一滴學習著戲偶雕刻的技藝，雖然曾經想出外闖出自己的一片天，在民國82年（西元1993年）以後，父親為霹靂布袋戲刻偶的工作量相當大，他便偶爾返家幫忙佛像生意，也逐漸體會家族技藝薪傳的重要性。如今已得父親幾分真傳，延續「巧成真」戲偶雕刻事業。