保存者生平或保存團體創立沿革 「排灣族木雕」保存者塗南峰（Laluyu Vodu）為木雕工藝師，生於屏東縣來義鄉。自國中畢業後，就獨自北上到臺北從事建築業包工，後來經歷金融風暴返鄉。習藝過程（所屬流派、擅長的技法或樂器） 返鄉後塗南峰以自己的名字成立工作室，歷經多次改名，最後以「啄木鳥」為名。此命名由來有深層的意義，塗南峰自述：「啄木鳥悉心雕啄醫樹並從中取食，我是以雕刻木頭再創作，賦予木頭新生。」顯示出塗南峰對木雕工藝創作的崇高理念。初期塗南峰透過自學木雕工藝過程曾遭遇瓶頸，尤其在行銷方面。爾後原住民族委員會安排來義鄉就業訪視員宋麗玲前往拜訪塗南峰，並協助他行銷作品。在兩人的努力下，再加上受到原住民族工藝師的認證光環加持，慕名而來的民眾及企業日益漸增。塗南峰曾受邀至桃園國際機場參展，吸引許多外國遊客的目光，同時亦開啟許多民間藝術交流的平台 。技藝特色 此外，塗南峰更致力於培養年輕排灣族族人，希望年輕一代也能傳承木雕這項工藝。只要有心想學習木雕，塗南峰都會傾囊相授，並優先教授生活弱勢的族人，讓他們具一技之長。塗南峰的女兒也在網路通路上成立「屏東縣來義鄉原創人文藝術網」 ，試圖透過融入年輕人的思維積極行銷木雕文創工藝，傳承排灣族的文化。

藍偉文先生是一位佛像雕刻的傑出藝術家，他的作品從雕刻初坯到描線、填彩，都展現了佛像傳統技藝的完整價值。他的佛像雕刻精美而具有神韻，不僅在傳統技法中保留著古老的美學，還巧妙地加入了個人風格，使作品更具獨特性。藍偉文先生不僅具備傳統藝術技藝，還具有創新能力，他能夠在製作傳統神像時，開創新意，技法精湛，這種創造性的融入使他的作品更具吸引力，也使得傳統佛像雕刻得以在他的手中焕發新生。

高雪珠女士在擅長運用賽德克族文化代表之菱形紋、彩虹橋、祖靈眼、豆紋、穀紋等花紋，作品表現精銳且技藝精湛，顯著反映傳統與現代美之特色；亦熟稔傳統苧麻線材產製工序，包含剝麻、染煮、捻紗等過程。高雪珠女士曾擔任多所大學原住民族文化、織布課程講師，熟知並能正確體現賽德克族傳統織布工藝之知識、技藝及文化表現形式，並具該登錄項目之傳習能力及意願。高雪珠女士長年居於部落，傳統織布技藝承繼部落耆老而來，長時間學習、研究、創新，為族群內具代表性之織藝保存者，在文化脈絡下為適當者。