楊瑞西先生傳承自傳統泥塑、剪黏工藝系統，造型、構圖、佈局及設色等極具宗教文化及民俗意趣，遵古法施作，如五股助順將軍廟之泥塑、剪黏作品，具備相當卓越的藝術性。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辨法第2條第1項第1款第1目：「具有藝術價值者」之登錄基準。

王郭挺芳出身自保守的公務員家庭，兒時會到舅父魏得璋的雕刻工作室學習雕克和繪畫，臺南高商畢業後出社會的他，以穩定家計為先，自行創業經營電器材料行，事業十分順利。一次到香港旅行時，在書店看到一本傳統藝術的書籍提及磚雕，發現「磚雕」在傳統建築裝飾中有其重要的地位，於是當時經常運用工作之餘，由第三國出入中國大陸尋找磚雕遺蹟及技藝。 因當時臺灣無人能教他這門技術，1984年（民國七十三年）正值不惑之年的他，決定結束事業，踏上藝術追尋之路，背起行囊隻身遠赴中國各地習藝，一去將近一年。初至中國安徽省之時，沒有朋友也不敢主動詢問，挺芳師租了一輛腳踏車四處尋訪，在一星期後於歙縣找到了一位磚雕師傅，便央求師傅：「你讓我住下來，教我雕磚，我刻給你看。」傳統技藝的師傅沒有教學系統、教材及手稿資料，僅能口述教學，因挺芳師具有木雕底子，經師傅指導、加上一番苦學後，從中國安徽將這門幾近式微的工藝技術帶回臺灣。

1957年15歲開始跟隨父親傅錠鍈學習建築彩繪，並時常與前輩祖師爺李金泉（泉州人，傅錠鍈的師傅）、李秋山（李金泉的兒子，傅錠鍈的師兄弟）等人一同工作，後來因為至台北工作的關係，與洪寶真及莊武男師徒熟識，也間接學習洪寶真的「 堵頭彩繪」技藝。傅柏村一生皆投入傳統建築彩繪中，累積豐富廟宇彩繪經驗，擁有純熟的知識與技術，並使用傳統材料（漆），並自製工具，保存傳統技法。其彩繪技藝高超備受肯定，亦傳承至其兩子，為少數仍使用彩繪技術者。傅柏村承襲開啟新竹彩繪發展的李金泉派系，延續寺廟彩繪特色，讓世人透過彩繪領會文化的奧妙與精髓。