單志淵師事多位古琴製作師傅，此生皆投入斫琴志業，並按照古法記載，斫琴必開鑿琴頭的舌穴、聲池、琴尾的韻沼以及琴身中的天地柱，是傳統唐宋古法中最重要的「聲形韻象」的部分，能導致全面良好共鳴，保存古琴製作完整工序。亦有多位名家彈奏與收藏其作品，且擁有完整的製琴空間與設備，能正確體現古琴製作之知識與技藝。單志淵已有多位子弟長期培育中，並持續於自身樂器工坊及多所大學授業，具教學熱忱並具傳習能力與意願。單志淵遵循古法，堅持幾乎失傳之唐宋傳統，以傳統工法斫琴，於斫琴技藝上嚴謹專注，對待古琴如藝術品般，並充分展現個人技藝與時代特色，於文化脈絡下為適當者。

溫貞祥從小由母親教授籐編之處理及編織技術，之後跟隨部落安文毅長老學習。具備完整鄒族竹藤工藝知識與技術，長期編製鄒族特有倒三角形背簍，技術純熟。長期在部落、社區，向青年學子傳習鄒族竹藤工藝知識與技術，對此工藝世代傳承具使命感。家學淵源，並師從已故安文毅耆老系統學習鄒族傳統竹藤工藝知識與技術，長期於在地編織倒三角形背簍，實踐資歷超過六十年。

陳銘鴻是一位長期從事獅頭製作的保存者，他使用傳統的技法，通常是捏土成形，然後逐層敷以紙和布，最終製成獅頭。這種技藝要求高超的技巧，作品呈現出來的獅頭具有極高的藝術性。獅頭製作在當地大甲地區的武術發展中扮演著重要的角色，同時也是一種傳統技藝，與當地的民俗文化相互輝映，具有濃厚的地方性特色。