在臺灣的客家戲曲傳統中，客家採茶戲分為大戲（客家採茶戲）和小戲（客家三腳採茶戲）。小戲以九腔十八調講述《張三郎賣茶》的主題，角色包括張三郎（茶郎）的丑角、大嫂（張三郎的妻子）的旦角、以及三妹（張三郎的妹妹）的旦角，因此被稱作三腳戲。這種演出形式簡潔經濟，內容貼近客家常民生活，反映了採茶和賣茶的生活寫照。

西港廣慈宮金獅陣是「西港香」最先組成的金獅陣，也是最具聲勢的武術陣頭，至今已有百年以上的歷史，素有「獅母」之稱，從早期至今一直是西港香出巡繞境時之開路先鋒。此金獅主要是為了3年1次的「西港仔香」組織、訓練，當訓練完成後，即擇期至玉敕慶安宮開館，向神明稟告成效，並向千歲爺報告已經完成準備可以開始繞境。烏竹林金獅陣有開路解厄、驅邪祭煞及維持秩序的功能外，其餘例如金獅陣開始繞境後，一定會帶著謝籃，除了裝載廟方或是地方仕紳餽贈的謝禮外，最重要的是裝載的淨香爐、鞭炮、金紙、淨符等物，淨香爐一路香火不斷，象徵沿路驅邪除穢、淨化空間，若表演時有人不小心觸犯禁忌時，靜香爐有淨化金獅陣的作用。另外，兵器皆貼有淨符，在地人慣稱為淨符，其來源是金獅陣於請獅祖立館後，在廟裡由獅祖降駕於手轎仔當場直接畫於金紙，與其他陣頭皆由法師畫符及唸咒有所不同，手轎畫符儀式象徵神明已驗收核可該陣頭，往後神祗將會如影隨形，跟隨金獅陣消災解厄、祛除晦氣、驅除邪靈。另外，打圈、燃放鞭炮等也都具有消災解厄之驅邪避禍的宗教意義。此外，西港廣慈宮金獅陣與創立於清康熙39年(公元1700年)的「麻豆紀安宮金獅陣」互為獅母與獅子；為西港仔香入廟時，能同時進入西港慶安宮王府參拜的2支獅陣。