陳志昇先生擅長從傳統典故中找尋創作靈感，代表作品包括官將首、八仙、鍾馗、神茶、鬱壘、達摩等塑形人物，作品造形生動、做工細緻，具備錫工藝相關知識、技藝與文化表現形式。錫工藝技藝源自家族傳承已四代，熟知生活器皿、祭祀禮器，且擅長複合媒材運用，為傳統錫藝開創新領域，亦通過文化部重要結業藝生考核，具傳習之能力與意願。陳志昇先生為重要傳統工藝-錫工藝保存者陳萬能之子，傳承系譜及在地文化，脈絡適當。

「錫工藝」是中國傳統古老技藝，遠在商周時期即邁進輝煌的青銅器時代，臺灣的錫藝則是源自中國唐山的東傳，於今已有百年以上歷史。鹿港錫藝在清嘉慶年間到臺灣戰後前發展蓬勃，盛極一時，錫舖一度多達六、七十家。在往昔農業社會士紳講求豪華氣派，廳堂擺設各式錫器，以顯示經濟財富及身分地位；有句臺語俗諺：「入門看交椅茶几，桌上看花瓶五賽」，意謂從大廳可看出該戶的經濟狀況。「花瓶五賽」是錫製品，即五供，分別為檀香爐一個，燭臺、花瓶各一對，由打錫師傅製作燭檯、柑子燈、花瓶等神佛禮具。因古書的「錫」字與「賜」字互相通用假借，故「錫」也做「賜與」之解，新娘娶進門要帶鉛粉〈緣份〉鉛錢〈緣錢〉，嫁妝裡有「錫」表示父母的賜與，嫁妝裡錫越多，表示嫁妝越豐富，錫器之用，先人有浪漫的聯想。但日治末期，日本人在臺推行「皇民化運動」毀廟造神社，嚴禁擺飾天公爐、柑燈等傳統祭祀用具，收藏於倉庫的錫器氧化變黑，遂被視如敝屣。戰後的臺灣，因居住環境的改變與社會變遷，錫器不再是富商巨賈的最愛，錫工藝正面臨式微沒落的窘境。