邱錦緞，1962年出生於南投縣鹿谷鄉內湖村的溪頭，1982年畢業於省立竹山高中。就其回憶的童年時光，溪頭老家前後都是竹林，從小就在採竹筍、在竹林遊樂的日子中度過。在竹林環境下長大的邱錦緞，對竹子有特別的情感，從小家中的日常生活器物以竹製品居多，奠定其對竹子於生活利用的習慣，反應出竹山鹿谷地區竹材取得容易，居民以竹為生的生活型態。就學、結婚後定居於竹工藝產業的重鎮－竹山，多方接觸促使邱錦緞開始對竹工藝有了初步的認識，了解竹編工藝是竹器製造業中的細工部門，編織方式繁多而複雜，不同的編法可以造就多樣化的造形，於是1993-1997年參加農委會於竹山高中開辦為期五年的竹編研習課程，先後師事國家重要傳統工藝保存者黃塗山、賴進益、林根在、張輝商、林坤海等人，結訓後自1997年七月起開始擔任黃塗山傳習課程的助教，為期八年。 邱錦緞學習竹編工藝的過程，1993年由賴進益直接以現成的竹篾教授編織技巧。1994-1995年由林根在、張輝商二人教授麻竹、桂竹的劈剖竹篾功夫及編織技巧，使邱錦緞在竹篾的處理上可以非常清楚麻竹、桂竹二種竹類的差異性，其中林根在教授劈剖麻竹用挑的、用撕的的方式甚為特殊，同時一再地向其強調，做為竹細工的工藝人，如果無法劈剖竹篾就不會有好作品，此種觀念深深烙印在邱錦緞的心中，於是下苦工練習竹篾的劈剖與處理。1996-1997年師事竹工藝人間國寶黃塗山、林坤海，仍然以劈剖竹篾為基本功的練習，林坤海的教授主要以剖竹、編織提籃為主；而黃塗山的教授同樣以劈剖竹篾為始，所有的基本編織的交互運用則由此時奠定，因此1997年結業之後，邱錦緞隨即擔任黃塗山竹編工藝傳習課程的助教，當時的課程仍以劈剖竹篾開始，同時在每次傳習課程之前，黃塗山會先行編織作品交由邱錦緞練習，若有不懂之處，黃塗山再行教授。因此，從1993年開始習藝，之後的八年，邱錦緞的竹編生活，即以劈剖竹篾開始，因而奠定其深厚的竹篾修整功力；而後的基本編織法的奠定，造就其日後作品靈感源源不斷的主因。 有鑑於作品的保存需要及籃胎漆器的吸引，邱錦緞2002年赴國立台灣工藝研究所（今國立台灣工藝研究發展中心前身）師事國家重要傳統漆工藝保存者王清霜學習漆藝，為王清霜傳習課程首次開班的學生，促使其對天然漆與竹編作品的應用有非常深入的了解。由於當時邱錦緞的竹編技能已經非常純熟且已獲得大獎肯定，王清霜鼓勵其應致力於竹編工藝的創作與推動。為期半年的漆藝研習，奠定其對天然漆的應用與竹編作品的結合，運用拭漆的工序，造就其作品相較於其他工藝師所創作者更為溫潤，同時可獲得更好的保存。竹與漆的運用在邱錦緞的作品上得到非常好的彰顯。

纏花，是一門結合剪紙、編織和刺繡的傳統工藝技術，在台灣具有深厚的歷史和文化背景。雖然官方史料中對其起源並無詳細記載，但根據部分地方志、民俗研究和耆老口述，推斷出台灣最早在清代已經有纏花工藝的存在。這種技藝被視為一般的民間工藝，具有地域性特色。 台灣地區主要由漳州、泉州移民組成，他們將福建地方的風俗和生活習慣帶入台灣，其中包括了纏花這種傳統手工藝。在廈門地區，纏花工藝至今仍然存在。早期，台灣婦女將纏花製作視為一種副業，並在婚嫁場合中使用，後來逐漸普及至日常生活和宗教儀式中。

董炎山15歲時正逢東山大廟碧軒寺整建，開始拜黃志華老師傅學習寺廟石雕初胚工作，技法日漸成熟陸續擔任「晟手」（精細雕刻）及石雕的首席「頭手」（繪稿設計、粗胚）工作，28歲開始自行創業並自行研創「層次景深石雕法」，承包臺南縣許多寺廟石雕工程，代表作為新營濟安宮、佳里應元宮。 其間，參加臺南市無間雕塑會，跟隨董日福老師學習素描。奠定廟宇石雕設計能力，目前仍存有多間廟宇設計稿。 後來因為臺灣石雕業景氣不佳，1987年毅然前往中國發展，並在當地傳授徒弟石雕技藝，然後以「台灣接單，中國製作」的模式，將寺廟所需的石雕作品銷回台灣，2000年因故結束中國事業，回台專門從事石雕創作。