師承關係：徐析森─徐炳根、徐炳標、徐柄垣─徐世昌、徐世河。木偶雕刻在徐家已傳承數代，徐柄垣的父親徐析森是彰化頗負盛名的神像雕刻師。日治末期受戰事影響，臺灣掌中戲團木偶來源無法再從大陸取得，劇團乃前來彰化向徐柄垣之父徐析森訂製戲偶，「阿森仔頭」偶頭雕刻在工藝精巧，在布袋劇團備受肯定。徐柄垣在出生於木雕工藝世家，從小耳濡目染，十六歲開始正式學藝，木偶之外，也雕刻佛像與人頭像。.從第一代徐析森創發，到第二代徐炳根、徐炳標、徐柄垣三兄弟傳承，如今來到第三代，由徐世昌和徐世河承襲技藝，其中徐世河畢業於臺中明道中學美工科雕塑組，接受專業美術訓練，加上從小就在父母身邊幫忙，一點一滴學習著戲偶雕刻的技藝，雖然曾經想出外闖出自己的一片天，在民國82年（西元1993年）以後，父親為霹靂布袋戲刻偶的工作量相當大，他便偶爾返家幫忙佛像生意，也逐漸體會家族技藝薪傳的重要性。如今已得父親幾分真傳，延續「巧成真」戲偶雕刻事業。

據江武昌《臺灣布袋戲概說》引唐代《拾遺錄》考述，早在中國唐、宋時代便已有布袋木偶戲的出現，其演出型式與衣著較為簡略，尚未發展成為重要的表演藝術，至明末清初始臻成熟，而成為泉州一帶普及而重要的表演方式。臺灣布袋戲基本上是流行於閩南語系福佬人的表演藝術，源自閩南的漳州、泉州和部份潮州地區這三個地區。 木偶雕刻這項技藝的起源甚早，從先秦時期至今已有2200年的歷史。明代掌中戲的演出，促使木偶雕刻的興盛：先民移民來臺，木偶雕刻技藝隨之傳入：布袋戲以戲偶作為表演的載體，名家雕刻的「布袋戲仔」唯妙唯肖，極富藝術價值。 中日戰爭時福建戲偶禁運，促成臺灣本地開始自行製造木偶。戰後，布袋戲進入戲院，戲偶型體開始加大，雕功考究，設計可活動的五官，眼睛會動，嘴巴能開口吐舌，栩栩如生。民國59年代（西元1970年）坊間開始有以木屑與黏膠壓鑄合成的戲偶，可大量生產，但在藝術上不同於木偶雕刻作品。 早期臺灣的布袋戲偶主要來自泉州，以江加走的「花園頭」為代表，泉州戲偶輸入中斷後，彰化徐析森率先以「花園頭」作為藍本，開啟本土製造的「阿森頭」其後成為同業學習的範本。