粧佛是融合神像雕刻及宗教儀式之工藝美術，表現傳統信仰之豐富樣貌，並顯示民間藝術之特質。台灣粧佛可略分為福州及泉州二派，其中泉州派神像雕刻於鹿港之發展尤重寫意，多為子傳父業，嚴守祖傳古法，在藝術表現呈現其特殊性。保存者施至輝先生師承其父「神刀施禮」以泉州傳統雕法，堅持以傳統神像樣式創作，允稱為泉州派藝師中之翹楚。

林朝金先生對於打粗胚、細胚、開臉、底漆、粉漆、安金箔，及入神儀式等，均十分精通。林朝金先生將技術傳承予下一代，有進一步傳習他人的力與意願。林朝金先生於民國64年向麥寮丁朝山先生拜師學藝，當時盛行大家樂、六合彩，也是台灣粧佛師傅最為忙碌的時期。丁朝山本店聘請多位來自於外地的師傅，包括江文賀以及丁金皮一起共事，另外也另聘一位專門做粗胚的師傅。林朝金因為在當時資歷比較久，且曾在新竹學習窗花雕刻，因此丁朝山即讓林朝金跟著師傅們一起做，並將技術傳承下來。當時林朝金專做粗胚，也是當時唯一的一位，因此在民國60幾年至70年期間，只要從丁朝山本店出去的每一尊神像，都經過林朝金之手。民國79年林朝金離開丁朝山本店，另外成立「信興神佛雕刻」，而此時亦是大家樂、愛國獎券結束，並開放大陸探親之際。對於台灣神像雕刻業來說，亦是重要的轉捩點。

徐明河是一位在剪黏工藝領域具有卓越才華的藝術家。他起初在中藥行工作，但在16歲時，因緣際會認識了當時在萬華集義宮從事屋頂剪黏工程的姚自來。被姚自來的精湛技藝所吸引，徐明河成為了他的學徒。在跟隨姚自來學習剪黏技藝的過程中，徐明河展現出聰明和天賦，得到了師傅的認可。他受到姚自來的指導，施作了許多知名廟宇的剪黏作品，包括萬華集義宮、臺北關渡宮、宜蘭冬山定安宮、野柳保安宮、木柵忠順廟等。