陳培澤藝師秉持玉雕「隨物賦形」、「契會自然」的工藝法則，廣泛以各種玉、石為素材，舉凡蟲魚鳥獸、神佛人物、花卉瓜果、器皿禮器，均能以傳統的表現方式，並能融入現代藝術思潮，亦著力於本土與原住民題材之研究挖掘。其作品受到博物館收藏，具有藝術性、特殊性及地方性。華夏文明中治玉工藝源遠流長，在歷史上各文明的工藝品類中，治玉工藝技藝高操，獨樹一幟，且形成華夏文明中一個重要的文化體系。台灣當代玉石工藝自民國50年代開始發展，60、70年代達至巔峰，之後走向沒落。現今擁有傳統玉石雕琢技能的藝師已逐漸凋零。

日治時期的地質調查發現花蓮豐田地區產玉(綠色、閃玉屬)伴生石綿礦。日人當時只開採石綿作為軍事用途，考古也發現台東卑南遺址有不少玉製品之遺留，年代可回推四千年前左右，民國五十年代初期，中國石礦公司開始開採玉礦，之後又相繼發現藍玉髓(台灣藍寶)，開啟了台灣玉礦商業用途商業經濟的開發利用。 民國五十五年陳培澤藝師進入到這玉石產業發展的最前期，成為產業之一員，進入中國寶石股份有限公司，從學徒開始學習這門技藝。那個時期玉石產業在萌芽階段，研磨雕琢的技能有從香港地區引進，有的自行摸索，日治時代已有基礎的珊瑚雕刻師有部份也相繼投入，民國六、七十年代產業發展至最高峰。玉雕部分有分外銷及內銷兩種品系，內銷部分以傳統題材居多，外銷就以外國人喜好的題材為主，七十年代以後大量的寶石加工產業開始外移大陸，大陸產品傾銷台灣，產業陷入危局，少數留存的產業，不是縮小規模就是歇業，如今只有極少數匠師堅守岡位，繼續以特色、風格、設計來適應變局。今日擁有此玉石雕琢技能的藝師，逐漸老成凋零，而華夏文明中治玉工藝源遠流長，在歷史上各文明的工藝品類中，其治玉工藝技藝高操，獨樹一幟且形成華夏文明中一個重要的文化體系，從古至今，仍然在每個時代都在器物的文明中佔有非常重要的地位。