楊瑞西先生傳承自傳統泥塑、剪黏工藝系統，造型、構圖、佈局及設色等極具宗教文化及民俗意趣，遵古法施作，如五股助順將軍廟之泥塑、剪黏作品，具備相當卓越的藝術性。符合傳統藝術民俗及有關文物登錄指定及廢止辨法第2條第1項第1款第1目：「具有藝術價值者」之登錄基準。

Pasang．Pihaw賴福來先生是一位具有多方面技術和環境知識的泰雅族男子，他精通部落生活中的各種技藝，包括編織、弓箭、漁具製作等，這些技藝具有廣泛且繁複的特點。他的技藝反映了泰雅族傳統生活中的工藝，包括木工藝、網袋編織、弓箭、漁具等，這些工藝具有地方性和特殊性。特別是在織作背帶方面，他使用梭子變化顏色和織紋，挑織出菱形紋樣，展現了泰雅族工藝的美感，具有藝術性。他的工藝技巧與族群文化相融合，呈現出泰雅族傳統工藝的精髓，同時也具有地方性和特色，因此他被認定為泰雅族傳統工藝的保存者。

陳培澤藝師秉持玉雕「隨物賦形」、「契會自然」的工藝法則，廣泛以各種玉、石為素材，舉凡蟲魚鳥獸、神佛人物、花卉瓜果、器皿禮器，均能以傳統的表現方式，並能融入現代藝術思潮，亦著力於本土與原住民題材之研究挖掘。其作品受到博物館收藏，具有藝術性、特殊性及地方性。華夏文明中治玉工藝源遠流長，在歷史上各文明的工藝品類中，治玉工藝技藝高操，獨樹一幟，且形成華夏文明中一個重要的文化體系。台灣當代玉石工藝自民國50年代開始發展，60、70年代達至巔峰，之後走向沒落。現今擁有傳統玉石雕琢技能的藝師已逐漸凋零。