江岳哲是台灣獅頭製作的保存者，他堅持使用傳統的紙糊製作方式，已經持續40年。他的紙糊獅頭製作過程非常耗時，一隻獅頭需要45天的時間完成，包括塑模、上紙、脫模、編筐、綁手棍、上色、裝飾等多個步驟。製作紙糊獅頭的過程中，他堅持不使用現今市面上流行的玻璃纖維、不鏽鋼及鋁等替代材質，而是保留了傳統的紙糊技藝。

林朝金先生對於打粗胚、細胚、開臉、底漆、粉漆、安金箔，及入神儀式等，均十分精通。林朝金先生將技術傳承予下一代，有進一步傳習他人的力與意願。林朝金先生於民國64年向麥寮丁朝山先生拜師學藝，當時盛行大家樂、六合彩，也是台灣粧佛師傅最為忙碌的時期。丁朝山本店聘請多位來自於外地的師傅，包括江文賀以及丁金皮一起共事，另外也另聘一位專門做粗胚的師傅。林朝金因為在當時資歷比較久，且曾在新竹學習窗花雕刻，因此丁朝山即讓林朝金跟著師傅們一起做，並將技術傳承下來。當時林朝金專做粗胚，也是當時唯一的一位，因此在民國60幾年至70年期間，只要從丁朝山本店出去的每一尊神像，都經過林朝金之手。民國79年林朝金離開丁朝山本店，另外成立「信興神佛雕刻」，而此時亦是大家樂、愛國獎券結束，並開放大陸探親之際。對於台灣神像雕刻業來說，亦是重要的轉捩點。

王錫坤先生是响仁和鐘鼓店的傳承者，他以優秀的製鼓技藝，彰顯了台灣傳統鼓藝的獨特之處。在鐘鼓店的經營中，王錫坤先生不僅展現了傳統鼓藝的藝術性、特殊性和地方性，更以其開創性的研發，成功推出了非牛皮鼓，為台灣鼓藝帶來嶄新的面貌。响仁和鐘鼓店擁有超過80年的歷史，其持續的傳承和創新，使其成為台灣文化資產中一顆璀璨的明珠。王錫坤先生的貢獻不僅僅體現在技藝的傳承，更在於他將傳統鼓藝與現代教育相結合，為後人傳承提供了豐富的教育資源，使得台灣的鼓藝文化得以持續繁榮發展。