亂彈戲曲-彭繡靜

2023-11-07

彭繡靜藝師是亂彈戲曲領域的傑出藝人，她具備精湛的技藝，並長期從事亂彈戲曲的表演。在台灣各地的民間子弟社團和學校社團中，她積極傳承亂彈戲曲的藝術，展現出她具有傳承這項文化遺產的意願和能力。考慮到亂彈戲曲正面臨失傳的危機，應該予以登錄保存和維護，以保護這項珍貴的台灣傳統藝術。

在泰雅族的傳統中，口簧琴和縱笛是兩種非常具代表性的樂器，它們在泰雅族文化中扮演著傳遞訊息、特殊祭典樂舞的角色。口簧琴透過口、手與簧片的振動與口腔共鳴產生曲調與樂音，而縱笛則被用於首祭之樂舞，傳遞著凱旋歸來的訊息，同時也具有引領、撫慰、召喚被獵者的靈魂等功能。

大溪普濟堂原本鸞堂信仰中的扶鸞儀式約在昭和初年(1926)結束，普濟堂開始朝向公眾廟宇發展，並透過每年農曆6月24日的遶境儀式不斷擴張其影響力及信仰圈，成為大溪區及復興區重要的神明信仰，這項遶行範圍廣及兩個行政區域的神明遶庄儀式，更是全區每年最重要的宗教慶典活動。

淡水是早期中國泉州移民的新故鄉，因此泉州人崇拜的鄉土神祇「清水祖師」便成為淡水泉民的重要信仰神祇，早在清咸豐年間淡水街居民即已輪值供奉，後於昭和十三年（1938）在原「蕭府王爺」廟址創建「淡水清水巖祖師廟」，其著名的「落鼻祖師」則與「清水巖祖師廟」輪值供奉。