港墘太平歌團是一支具有深厚傳統背景的表演團體，他們的演出形式兼具優雅和俗氣，保留了傳統太平歌的曲調風韻，同時融入了雅俗二元的特色，呈現出獨特的藝術風貌。這種唱奏合一的演出形式，展現了他們的高度藝術性。港墘太平歌團的特殊之處在於他們的傳承與練習。陣中的成員來自四代同團，他們不僅傳承了太平歌的口唱傳統，還融入了傳統樂器的合奏，使得他們的演出整齊有序，音樂與口唱相得益彰，展現了高水平的演出技藝。這種整齊的陣容和高水平的演出，突顯了他們的特殊性，吸引著觀眾的目光。此外，港墘太平歌團在地方上扮演著重要的角色。作為西港刈香活動中的重要文陣，他們代表著虔誠的信仰，傳承著百餘年的歷史。他們的表演充分體現了地方流派的特色，不僅是一種文化的傳承，也是對當地信仰與傳統的堅持。通过這樣的表演，他們保護了地方文化的多樣性，並為觀眾呈現了一場極具特色的藝術盛宴。

「天子門生」相傳是明朝的大官鄭元和。有關鄭元和的故事，散見民間各種劇本，最早見於明人徐霖（一說薛近哀）所撰的《繡儒記》，純粹是一個小說人物。故事主要描述落第秀才鄭元和落魄於風雪中，為丐幫弟兄所救，並得李亞仙「以繡襦擁之而歸」，後相愛結為夫婦，且在其鼓勵之下，發憤上進，終考中狀元，位晉三公，死後被皇帝追封為「天子門生」；嗣後，丐幫弟兄便以此自稱，而南部鄉間也由此發展出一種名稱就叫做「天子門生」的「太平歌」陣頭，顯然這是一個「乞食陣頭」。 其實，臺灣的乞食陣頭，除了「天子門生」之外，至少還有「才子弄」、「拍手唱」、「七響陣」和「文武郎君」等數種，它們的活動領域，都是在臺灣南部，「天子門生」便僅流行在臺南縣市一帶，大致是曾文溪兩岸，除了臺南市十二佃有一團半職業性質的以外，其餘都在臺南縣境，而且都是因應廟會而生的庄頭陣頭。