鄭夏苗先生作為彰化軒派北管藝師，不僅具有豐富的藝術技藝，而且在地方性北管音樂傳承上發揮了重要作用。他的教學經驗豐富，能夠演唱多樣性的曲目，包括細口和粗口，並且在角色扮演上有獨特的技巧。鄭夏苗先生不僅在彰化的軒派北管曲館活躍，還在台北藝術大學擔任兼任教師，為北管音樂的教育和傳承貢獻了心力。他於民國108年（2019年）離世，然而，他的音樂傳承和影響將永遠留存於北管音樂的世界中，為後人提供了寶貴的藝術遺產。

臺灣漢族主要樂種之一。約在三、四百年前隨閩南移民傳入，同時受到漳州與泉州等地移民所喜好，其中又以漳州住民所在的生活區域，如基隆、宜蘭、彰化等地較為興盛；除了與民間的宗教儀式、地方活動等密切結合外，亦成為當地居民的一項重要娛樂活動。雖然目前仍無法從現有記載中得知北管實際傳入臺灣的確切時間，但北管戲曲唱腔與明清時期的崑腔、皮黃、亂彈等有所關聯，細曲與明清俗曲有關，而牌子乃是出自南北曲曲牌系統的音樂。就部分相關文物中，可得知若干北管館閣的歷史脈絡，像在某些較具歷史的館閣建築中所見到的先輩圖、或是刻畫字跡的樑柱、牌匾等，可發現某些相關人事物的記錄。 北管音樂組織，可分為業餘的子弟館閣與營利的職業團體兩類，均為北管技藝的傳承處所。子弟館閣民間稱「曲館」，多為某某軒或某某園、某某社或某某堂；職業團體則稱為某某班或某某團。其活動形態多樣，除了有藝術性的排場與上棚，亦出現在像是出陣、廟會等民俗活動的場合，或是被運用於各種民間宗教儀式或傳統戲劇的後場。