歲次乙酉年（民國34年），10月25日台灣光復後，瘟疫四起，民不聊生，又逢三期末劫，況西方風氣與物質漸漸趁虛入侵，誘惑人心，瑤池金母觀滾滾紅塵火宅，墜之甚易，出之甚難，若無慧力何能解脫輪迴之苦！乃於歲次戊子年（民國37年）農曆六月初三日普渡勝會，瑤池金母大發慈悲，救苦救難，在仙佛神聖諸高真護衛之下；聖駕下凡，發祥於花蓮市郊田浦荒野丘地的一間小茅屋中，廣收50位契子女，大顯母道，曉諭世人，造德修身，遵言向善，奉道而行，持戒以修，勤積公德，以化除劫難，共登瑤池仙境，風範光照人間。 註：以上文字參自「花蓮聖地慈惠堂總堂簡介」

蕭壠社是西拉雅人在台南境內勢力最為龐大的一社，位處海邊，民風強悍。1636年為維持獨立性而與荷蘭人發生戰爭，清領時期也時常被徵調而四處征戰。但戰鬥只是平埔族的一部分，蕭壠社的歷史，仍有她被人讚賞的一面。 北頭洋是蕭壠社的故地，有著豐富的史蹟傳說。荷蘭人初到蕭壠社，驚豔於她的壯大，他們亦深入蕭壠社社會，觀察平埔族的一景一物與風土民情等，詳為記載於〈蕭壠城記〉一文，這是我們今日瞭解荷蘭時期的蕭壠社，最佳的第一手史料。 西拉雅人長久以來受人注意，宗教信仰應是原因之一。阿立祖是族人的守護神，又稱阿日祖、阿立母、太祖等，屏東地區的族人多稱為老祖。部落中建有公廨供眾人膜拜，也有自家奉祀的阿立祖，多位於案桌旁、案桌下，因而阿立祖又有「壁腳佛仔」的稱呼。阿立祖有很多禁忌，例如不能在客廳說不敬的話，不能放屁。日治時期時，因日人實施客廳改正計畫，「壁腳佛仔」才被請走。正統的阿立祖信仰沒有塑像，也不立神位，僅以象徵物代表，如祀壺、豬頭殼、將軍柱等。後來因受漢文化影響，塑神像的比例漸增。