吳正宏從小跟隨父親吳文生習藝，接受泉州派傳統「車做」的完整養成訓練；長年持續從事傳統陶瓷製作，尤其腳踢轆轤製陶法，並已具備大磁手之技藝；熟知登錄項目之流派知識，並充分掌握相關工序、工法等技藝，正確體現該文化表現形式。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第 4 條第 1 款條件「熟知並能正確體現該登錄項目之知識、技藝及文化表現形式」。吳氏長期參與各項陶藝推廣活動，除傳授技藝予其子吳明儀，並培育多位陶師，具該登錄項目之傳習能力與意願。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第 4 條第 2 款條件「具該登錄項目之傳習能力及意願」。吳氏是泉州晉江磁灶第23代傳人，家傳淵源深厚，是鶯歌當地堅持傳統手工製陶重要耆老，為晉江磁灶陶藝流派文化脈絡下之適當保存者。符合《傳統工藝登錄認定及廢止審查辦法》第 4 條第 3 款條件「在文化脈絡下為適當者」。

婁經緯教授的指導對陳景林的染織研究產生了深遠的影響。在1984年參加臺灣省手工業研究所染織科的編織研習期間，陳景林受到了婁經緯教授的賞識與感召，決定長期投入染織的研究。婁經緯教授是一位外聘的染織大師，他曾在1959～62年在美援機構擔任助理研究員，跟隨美籍染織顧問瑪麗．艾勒學習纖維編織，並在包浩斯系統的研究與設計方法上有豐富經驗。

蔡明堂的作品被廣泛應用在知名的公廟，例如朝天宮、慈誠宮、保安宮等，這些作品不僅顯著地反映了特定族群或地方的生活特色，而且具有代表性。他的技術不僅局限於錫器，還包括銅和鐵等金屬材料的施作，展現了他多才多藝的一面。蔡明堂的創作豐富多樣，為台灣的金屬工藝增添了獨特的藝術價值。蔡明堂是的作品不僅具有高度的美感，而且展現了他精湛的技藝和對古老錫器製作技術的傳承。他來自一個錫器製作世家，並且繼承了家傳的工藝流派。他擅長保存並應用古老的「入銅」技術，並將其結合到錫銅工藝中。