林朝金先生對於打粗胚、細胚、開臉、底漆、粉漆、安金箔，及入神儀式等，均十分精通。林朝金先生將技術傳承予下一代，有進一步傳習他人的力與意願。林朝金先生於民國64年向麥寮丁朝山先生拜師學藝，當時盛行大家樂、六合彩，也是台灣粧佛師傅最為忙碌的時期。丁朝山本店聘請多位來自於外地的師傅，包括江文賀以及丁金皮一起共事，另外也另聘一位專門做粗胚的師傅。林朝金因為在當時資歷比較久，且曾在新竹學習窗花雕刻，因此丁朝山即讓林朝金跟著師傅們一起做，並將技術傳承下來。當時林朝金專做粗胚，也是當時唯一的一位，因此在民國60幾年至70年期間，只要從丁朝山本店出去的每一尊神像，都經過林朝金之手。民國79年林朝金離開丁朝山本店，另外成立「信興神佛雕刻」，而此時亦是大家樂、愛國獎券結束，並開放大陸探親之際。對於台灣神像雕刻業來說，亦是重要的轉捩點。

王永川，國校畢業後，父親王西海是從事頂下桌的木工師父，在其耳濡目染之下，看著前人的作品，靠著自己的分析揣摩，不斷的研究開發，竟也無師亦通自己闖出一片天地，從事神轎製作已有57年的歷史，作品散見全國各地，以臺南市最多。目前在臺南市從事大多神轎製作傳統工藝的師傅，皆是從王永川大轎學藝成功，自行創業，是永川伯感覺最欣慰的事。 對於作品期創造題材多自己決定，在工作過程中最困難的則是設計圖的繪製，至於雕刻則是待設計圖一擬出，將影印圖稿貼在木材上，照樣雕刻即可。

許建福先生的泥塑紙糊獅頭製作展現了對傳統工藝的深厚理解和尊重，同時在創新中保留著古典與現代美感。他的作品不僅具有藝術價值，還能反映臺灣北部舞獅技藝的地域性文化和流派特色。其中，嘴巴部分可開闔活動的設計，彰顯了臺灣北部開口獅的典型特色，這不僅是一種技術上的突破，更是對當地舞獅傳統的呈現。這種特色不僅讓獅頭更加生動有趣，也使觀眾更能感受到臺灣北部舞獅的獨特之處。