慶美園戲劇團是一個具有一定水準的演出團體，其劇團的佈景和道具具有保存價值，並且其傳統採茶戲曲藝術展現已達到登錄的基準。這些保存團體的努力，使得客家大戲得以在當代社會中繼續存在，並且保持著其獨特的藝術風采。透過他們的努力，我們能夠更好地了解和欣賞這一具有豐富文化底蘊的傳統劇種。

保存者賴宜和是一位具有豐富經驗的客家大戲藝師，不僅長期從事客家大戲表演藝術，還具備京劇、客家小戲、歌仔戲等多種劇種的演出技藝。他對客家大戲的相關知識和技術非常熟悉，能夠正確體現這一傳統表演藝術的精髓，並具有深厚的造詣。賴宜和具備傳習客家大戲的能力和意願，願意將自身的知識和技藝傳授給後人，推動客家大戲的傳承與發展。

在臺灣的客家戲曲傳統中，客家採茶戲分為大戲（客家採茶戲）和小戲（客家三腳採茶戲）。小戲以九腔十八調講述《張三郎賣茶》的主題，角色包括張三郎（茶郎）的丑角、大嫂（張三郎的妻子）的旦角、以及三妹（張三郎的妹妹）的旦角，因此被稱作三腳戲。這種演出形式簡潔經濟，內容貼近客家常民生活，反映了採茶和賣茶的生活寫照。

在泰雅族的傳統中，口述歷史和文化被稱為"Lmuhuw"，意為"穿梭"或"穿引"，這是一種透過特定的口語敘述和歌謠吟唱方式來傳承泰雅族的起源、部落文學、部落遷徙史、家族系譜和規訓、族群知識以及習俗等歷史和記憶的傳統方式。Lmuhuw也在泰雅族社會的日常運作和傳承中扮演著重要的角色，被用於談判、提親等重要場合，是維繫泰雅族社會運作和文化傳承的關鍵工具。

在泰雅族的傳統中，口簧琴和縱笛是兩種非常具代表性的樂器，它們在泰雅族文化中扮演著傳遞訊息、特殊祭典樂舞的角色。口簧琴透過口、手與簧片的振動與口腔共鳴產生曲調與樂音，而縱笛則被用於首祭之樂舞，傳遞著凱旋歸來的訊息，同時也具有引領、撫慰、召喚被獵者的靈魂等功能。

黃鳳珍女士是國內客家採茶戲界的代表性資深丑行演員，她生於演藝家庭，父母親已在客家採茶戲領域維生，並且師承於知名前輩包公妹、劉盛龍、賴慶谷等，深具採茶戲的藝術底蘊。她的唱腔詮釋保留了老式採茶風格，並且擅長演繹採茶戲中的丑行角色，包括「憨丑」、「精丑」和「女丑」，甚至能跨足生行角色，展現多樣化的演技。