褒忠亭義民節祭典歷史悠久，由新竹縣、桃園市、新竹市等3縣市20鄉鎮市區組成15大庄輪值主辦，反映北臺灣客家社群組織與歷史文化。 祭典緣起自1786年彰化爆發林爽文事件，同年攻陷淡水廳（竹塹城），逼近六張犁庄。六家地區的重要墾首林先坤，聯合陳資雲、劉朝珍等率鄉民抗敵，即所謂義民軍。

中秋搏餅是閩南地區特有文化且外延的一種民俗活動。是在中秋節時用於娛樂的一種遊戲，用六粒骰子投擲結果組合來決定參與者的獎品。傳統的獎品為大小不同的月餅，專有名為會餅，相傳這種遊戲可以預測人未來一年內的運氣。

安溪人進入臺北盆地南緣淺山地帶，種植稻米與茶葉遭遇蟲害，在山地種茶，開採開採樟腦與大菁染料，時常遭受泰雅族的攻擊，挖掘煤礦易得肺病，使得安溪人的生存環境顯得艱辛，也因此在困厄中越需要信仰的力量加以慰藉，於是信仰原鄉的清水祖師與尪公，希望尪公能驅逐害蟲、調解原漢衝突、醫治病體，尪公成為維護人身安全與經濟利益的神祇，形成許多聚落迎請尪公辦理年例祭典。

根據地方耆老的傳述，百年前古早的葛瑪蘭城，有一位名叫「貓仔枝」的賣麵龜小販，因終年身體欠安，逐至城隍廟請示城隍爺，經神明指示-於中元普渡前日，貓仔枝需組織一隊吹鼓陣，繞境宜蘭城的東、南、西、北四方，而後貓仔枝逐不藥而癒。

「梧棲走大轎」和一般民俗活動不同，只在媽祖遶境或進香活動時，各個廟宇回來競跑進廟的儀式；在臺灣地區相當少見，也作為各宮廟競爭的活動。「走大轎」儀式最早的發展區域是梧棲老街區，後來逐漸形成整個梧棲區的祭典儀式，但由於是依附在神明遶境或進香的活動之中，每次走大轎的規模與時間無固定的模式，但此項儀式為全國唯一，具有其特殊性。而早期梧棲街區廟宇扛大轎並無所謂的「踏腳步」，主要就是以走大轎來進行，所謂的走大轎，就是由扛轎子的人，將轎子扛起，然後急速往前奔跑，在廟前或對方轎子前，所有扛轎者向後轉180度，再衝回起步處，有時一組人連續跑了數趟，有時會更換扛轎者，然後繼續奔跑，直到大家願意停止。

民雄原名打貓街，據傳乾隆年間，7月1日起，每日下午陰風慘淡，嘗聞鬼聲啼哭，人人畏懼，時有觀音大士，屢次顯身，俾街中人共見之，向一丈餘，頭生雙角，身穿紅甲，青面獠牙，若見大士陰風輒止鬼聲皆息，人知大士足以鎮壓孤魂。於是每年普渡期間用紅緞塗大士爺神像奉祀壇中，並進行普渡儀式，並於結束後火化大士爺升天。本普渡活動為本縣民雄地區重要的民俗活動，具有傳統性、地方性及文化性，爰予以登錄為民俗。