移民來臺之初，保生大帝神尊原先奉祀於原淡水福佑宮（媽祖廟）茅屋內，時至乾隆四十七年（1782）福佑宮將建廟因此將保生大帝大爐迎至北投里水源地。 後於嘉慶元年（1796）由李臣春先生迎請至中田寮演戲埔奉祀，時至嘉慶七年（1802）方塑金身。由於香火鼎盛故自咸豐五年（1855）由忠寮聞人李媽諒倡議規劃下開始輪祀，原中田寮和水梘頭同屬一庄，後因燕樓李家人才輩出於清光緒 十一年乙酉科（1885）李貽電、李宗炳叔姪同榜武舉，光緒十七年辛卯科（1891）李宗聛中文舉，經擲筊聖示增加中田寮庄加入輪祀在每個庄里間九年一輪，160幾年來代代相傳，尤其是每年祝壽活動、過爐繞境、爐主厝的安爐大典皆為輪值庄里的重要慶典。並且在輪值年度每月在輪值庄里舉辦祭拜、犒軍、普施儀式。

竹圍福海宮主祀輔信王公，信眾們多以「王公祖」稱之，為大園、蘆竹濱海地區的信仰中心，當地人也習稱之為「大廟」，每年農曆三月初八為輔信王公聖誕，這日竹圍福海宮舉辦一系列聖誕祭典。民間信仰認為過火可以去除污穢達到潔淨，進而能增強神明的靈力，所以竹圍福海宮在輔信王公聖誕這日舉辦過火，採取燃燒紙錢的金火而非炭火，過火前要由輔信王公透過輦轎傳達神諭，輦轎由四人肩扛，扛轎人員不斷地旋轉，使扛轎人員的身體能離地飛起，所以稱為「飛輦」，是一種特殊的扛轎方式，信徒相信神明降駕才能使扛轎人員飛起，之後所有參與過火的輦轎、信徒通過燃燒的金紙火堆，竹圍福海宮每年舉行飛輦轎、過金火，年復一年，成為地方的重要民俗活動。

臺中市旱溪媽祖廟「樂成宮」於清朝乾隆初年，墾民為求渡臺順利，遂恭迎湄洲天后宮之「老二媽」金尊隨行，行經樂成宮現址時因神靈顯異，於是將神祇暫奉於此，直到朝乾隆55年(公元1790年)建廟。後歷經多次改建，日治時期大正13年（公元1924年）重修正殿完成後，信眾曾返回大陸湄州的天后宮進香，民國74年(公元1985年)公告為臺中市定古蹟，民國80年(公元1991年)擴建後殿，始成今日規模。著名的「旱溪媽祖遶境十八庄」相傳為清道光初年間，當地稻作病蟲害嚴重，今日臺中市大里、烏日、太平、霧峰等區十八庄農民，恭迎「旱溪媽」前往遶境賜福，遶境活動流傳至今，成為全臺遶境時間最久宗教活動。每年遶境固定於農曆3月1日起駕出發，22日返回樂成宮，遶境路程固定，23日媽祖聖誕當天信眾齊為神明祝壽，民國97年(公元2008年)「旱溪媽祖遶境十八庄」登錄為臺中市無形文化資產。

清代時先民從唐山渡海來台，濱海的福興、埔鹽兩鄉因位處風頭水尾，載拓荒的艱辛歲月，水利設施不善，到春耕時期，各庄農民常為了爭奪灌溉水源，發生械鬥事件。在鹿港郊區的北方、東方、南方有三個聯庄的組織，分別為頂十二庄（今海埔厝、洋仔厝等村莊）、中十二庄（即許厝埔一帶）及廈十二庄（今埔鹽、福興鄉一帶）。早年，此三個聯庄組織均至鹿港天后宮恭請媽祖，迎接媽祖到村莊內繞境祈福，目前「廈十二庄」每年仍至天后宮迎媽祖。

每逢閏年、閏月的農曆3月6日前後，「下路頭武當山北極玄天上帝廟」為慶祝玄天上帝誕辰，便會舉辦具代表性，且已延續百餘年歷史的下路頭鞦韆比賽。「下路頭玄天上帝廟盪鞦韆」民俗活動流傳已久，起源時間不可考。相關文字紀錄出現在1904年（明治37年）《總督府公文類纂》 中曾記載下路頭庄發生瘟疫。在1909年（明治42年）《臺灣日日新報》 亦記載了下路頭舉辦盪鞦韆的活動。民間流傳幾則起源典故 ，分別為1.舉人女兒說、2.飛天說、3.龍穴說、4.殖民說、5.感恩說、6.掃疫說、7.龍船穴說。以上幾則傳說多是因當地發生瘟疫，居民向玄天上帝祈求後所得指示，需架設鞦韆並擺盪鞦韆，才能使龍船活躍擺動，人丁興旺，老少才會平安；或以「飛上天庭」的意象，意謂向神明致敬，感謝神明讓附近居民免於瘟疫所苦。

每年農曆3月27日，新塭嘉應廟的信徒就會來到台17線旁，新塭國小西側的王爺窟（王船碼頭），進行獨特的「衝水路、迎客王」活動，這項罕見的儀式至今已有兩百多年的歷史，是沿海地區每年一度的宗教文化盛事，吸引各地信眾及神轎前來共襄盛舉，近年來加入的神轎更達上百頂之譜，場面相當壯觀。