「丁」是指男丁，在社寮自古就流傳吃丁酒的民間習俗活動。吃丁酒活動每年的農曆元月十六日在紫南宮廣場舉行。吃丁酒原本意思是說，在去年元宵節到今年元宵一年當中，如果社寮紫南宮轄區之五鄰人家有出生男丁的話，在元月十五日的元宵節，必須以閹雞整隻祭拜土地公，祭拜閹雞不限於一隻，拜到十六日早上時，廟祝會將雞頭冠及尾椎部份肉切下，由出丁的人帶回。其餘大部份的雞肉仍留在廟裡，以供社寮信徒吃雞酒饗用。

明末清初，自福建遷徙來台之李、陳、謝、劉姓人氏定居在松柏嶺，並奉祀隨身攜帶的武當山北極玄天上帝香火，後因族人遷徙他處，香火遺留住宅之中，附近居民延續祭祀，之後自寮中請出，遂捐資改建小祠奉祀。地方傳言，約在乾隆10年（1745）時，北極玄天上帝化身白鬚老翁，至鹿港某雕塑店訂塑玄天上帝神像（即現奉祀之大上帝、二上帝、三上帝神像）並指定型態寸法。後通知松柏坑人士迎回祭祀，在眾人商議之下，擴建為廟宇，並按乩童指示，命名為「受天宮」。

緣於清領時期，相傳當時大甲居民每隔12年便會前往福建湄州祖廟朝天閣進香，因規模不大、參與人數不多，且12年才舉行一次，並未引起注意。日治時期，臺海交通中斷，進香受阻，乃改往北港朝天宮進香；初期，參加人數約40人，其後隨著時序進展、政經發展與媒體效應，規模逐漸擴大，參與人員不再局限於大甲、大安、外埔和內埔（后里）的「大甲53庄」信眾，至1980年代人數已高達10餘萬人，成為全臺最知名的媽祖進香活動。其時，國內媒體大肆報導大甲媽祖前往北港「謁祖進香」或「大甲媽祖回娘家」之事，大甲鎮瀾宮認為此說易遭誤解為「大甲媽」是分靈自北港朝天宮，於是決議將「北港進香」改為「遶境進香」，將「刈火」改為「添火」，惟此舉卻引起雙方誤解。此時，新港奉天宮適時表明歡迎大甲媽祖到新港進香，加上1987年鎮瀾宮組團前往湄洲朝天閣迎回祖廟媽祖神像，隔年又前往港里天后祠迎回聖父母神像，於是自1988年起取消前往北港進香與刈火，轉往新港奉天宮遶境進香。

白沙屯媽祖早年並未建有廟宇，而是由輪值爐主奉祀家中。清同治二年（1863）初建土茅屋為廟，經常年風雨加上民國24年中部大地震，廟宇損傷甚大。民國63年，廟方成立管理委員會之後，開始興建直到民國78年竣工，達成現有白沙屯拱天宮之規模。雖然拱天宮落成時間不若其他百年以上之廟宇歷史悠久。但白沙屯媽祖往北港進香的歷史，卻早在建廟之前就已經存在。

竹南端午節祭江，為級距特色的民俗信仰活動。此儀式相傳自康熙末業設中港塘以來每年舉行，因為中港溪口是當時台南至淡水必經之地，屢屢發生行人渡溪溺水而死的慘劇，且有上游漂來的屍體。另外，昭和十八年（1943年）2月19日，乘渡船參觀大鯨魚的民眾在港中因翻船造成32人罹難，之後一併納入祭江洗港，以慰亡靈。許葉金「中港慈裕宮志」言：「一面慰祭曾在中港溪口觀鯨覆舟罹難生靈，一面弔祭水底有祀無祀幽魂，使汪海清淨，合境平安。」因此「洗港」活動應非源自某一特定事件，而是先民開發中港整個過程的艱辛與感恩的總紀錄。最初只在初海口設案祭拜，之後隨中港的發展、墾民增加，其間發生的不幸意外，使此儀式範圍與規模擴大，成為中港地區特有的民俗宗教活動。也是台灣唯一媽祖夏季出巡的活動。

利澤簡本為蘭陽平原溪南地區的主要河港，清嘉慶年間有福建船民隨船供奉湄洲媽祖廟的分靈神座，常保平安、並能顯靈，讓海水暴漲，使船隻順利進出，被利澤簡居民迎奉安置在港邊大榕樹下，結廬參拜。
利澤簡因有水運之利，居民日增，形成街市，乃在1826（清道光6）年，決議在街上建廟，命名「永安宮」，成為溪南地區唯一座東朝西、背海面山的媽祖廟。

三峽長福巖清水祖師廟主祀清水祖師，相傳清乾隆年間先民自泉州安溪清水巖奉請清水祖師香火來臺，清乾隆三十二年（1767）三峽、鶯歌、樹林、大溪的泉州籍移民倡議建廟，於清乾隆三十四年（1769年）於三峽建立長福巖清水祖師廟，並以姓氏分為七個股，由七股的信徒管理廟務。 七股的順序：第一股劉姓、第二股大集姓、第三股陳姓、第四股林姓、第五股中庄集姓、第六股李姓、第七股王姓，因而地方有「劉頭王尾」之說，七個股每年輪值一個股，由值年股（稱為「著股」）形成祭典組織負責當年祭典。

天燈又名孔明燈，起源於三國時代，相傳由諸葛亮 （孔明）首創，當初為了要在城內傳遞軍情，利用熱氣球原理製成孔明燈，以利聯絡。至於平溪天燈由來，據當地耆老口述始自前清道光年間，大陸沿海民眾先後移居該地開墾，時有盜匪作亂，騷擾村民，村民因而時需避難山中，一旦危機解除，方由村中留守之壯丁以施放天燈為號，通知村人返家。其後時局漸定，施放天燈卻因此而成為平溪特有之傳統民俗。

野柳位於新北市北端，依山傍海，是一個突出海面的岬角，清代以來自福建漳州沿海一帶的移民以野柳岬為天然屏障，以捕魚為生。
野柳「保安宮」位於野柳漁港旁，祀奉「開漳聖王」、「媽祖」、「周倉爺」和「土地公」等神明，數百年來導引著漁船平安進出野柳漁港，亦是當地居民的信仰中心。相傳清嘉慶二十五年（1820），野柳居民在外海捕漁，海上突然出現一艘船，上頭載滿了建材，但船上無人，經登船只發現神像一尊，漁民便將船隻引回野柳，並為其尋覓居所，選定了保安宮現址（野柳港邊），並以船上的建材與海邊咕咾石築廟供奉，希望時時保祐漁船出入平安，故名保安宮。民眾為求風調雨順，國泰民安，每年農曆正月15日元宵節當天，野柳「保安宮」則結合當地廟宇神尊、神轎舉辦一年一度盛大的淨港巡洋活動，以祈海不揚波，人船平安、漁獲滿艙，海財大進。

馬祖居民的原鄉—福建福州語系地區，自古以來即有元宵節鬧花燈、擺暝、迎神、遶境等民俗活動，其熱鬧程度猶盛於春節，移民到了馬祖列島，原鄉的習俗自然也帶至新居地，平日大家忙於生計，春節、元宵節時正是農漁業的淡季，人們一方面可以獲得短暫的休息，另一方面也要有可供調劑的娛樂休閒活動，同時把敬神明的活動放在此時進行，在敬神明的活動中亦可以凝聚宗族、村長、信徒們的意識和增強團結的力量。